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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
實現(xiàn)了“村村通”，脫貧致富的村民守護著綠水青山勤勞作，石橋河灣、稻田菜畦依舊，一派美好的田園風(fēng)光里，他們編織著生活的夢想。
生活在都市里的人們，擁有了高速、便捷的生活，驅(qū)車駛過繁華的街道，留下一溜煙，又不把高樓大廈放在眼里了，時?；赝軌虬卜判撵`的田園。
請根據(jù)材料所示，對古往今來的生活方式有所思辨，談出你的看法，幫助身邊的人們對生活作出正確的選擇。
要求確定立意，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
解析：
材料給出了兩種相對性的生活方式取向，可以就這兩種取向談看法，當(dāng)然“選擇”不囿于這兩種取向。但一定在對“生活方式”取向的“思辨”“談看法”之內(nèi)。
“古往今來”，只是做比照，落腳需在當(dāng)下，需在“幫助身邊的人們對生活作出正確的選擇”。
以下立意都是符合題意的：
在美好的田園編織生活的夢想；
走出大山，尋找更多的發(fā)展機會；
城市是年輕人更為廣闊的舞臺；
身居鬧市，心在自然；
城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，相得益彰，相輔相成；
珍惜擁有，創(chuàng)造未來；
趁年輕到都市打拼積累物質(zhì)財富，到年邁回鄉(xiāng)村棲居安享精神家園；此心安處是吾鄉(xiāng)（生活取向的圍城現(xiàn)象）；
城鄉(xiāng)一體化，處處好家園；
心靈凈土最宜居；
材料中兩種生活取向偏于鄉(xiāng)村，相對“相反”性似嫌不夠，讓“思辨”打了折扣。且將展示的生活取向冠在了“脫貧致富的村民”“生活在都市里的人們”整體上，事實并非如此（如農(nóng)民工現(xiàn)象，大學(xué)生擇業(yè)取向），以偏概全了。感覺命題材料有打磨空間。
這個題在認識上見高下，容易拉開距離，但也可能脫離就生活方式取向談看法的任務(wù)，去談保護環(huán)境人人有責(zé)，談保命哲學(xué)與崇高理想，談城市化進程的掠奪性等等。
主要問題：
主要問題如下：
1. 大量鋪陳城鄉(xiāng)生活現(xiàn)象、場景，缺少必要的分析論證，洋洋灑灑，卻無生活取向的實際內(nèi)容。
2. 在“古往今來”人生態(tài)度上繞圈子，基本撇開了我們當(dāng)今該如何選擇。
3. 主題篇幅在例證革命先烈的生存狀態(tài)生活取向，超出材料所劃定“村民”與“都市人們”生活方式取向的定位。
4. 脫離生活方式取向而大談生態(tài)文明建設(shè)之類，基本上與命題所提出的任務(wù)無干。
5. 離開材料所給生活方式取向的群體（人）而整體談民族復(fù)興。
6. 全文成為事例和名言的堆砌場（有的文章用到十多個事例），缺乏自己的“思辨”，自己的“看法”。
7. 所寫只是旅游式的短暫體驗，嚴格說來，還不是命題所劃定的“生活方式”取向。
8. 寫追隨心靈的腳步，卻離開城鄉(xiāng)兩個群體生活方式的取向，大談感動中國年度人物對心靈腳步的追隨。
9. 古今中外引經(jīng)據(jù)典談物質(zhì)與精神的關(guān)系，對命題要求的群體性生活方式取向沒有實質(zhì)性的回答。
范文：
以中有足樂，不念歸去來
［標題觀點明確，且富文化意味。］
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”五柳先生含笑吟詩遠去的背影，在中華文化血脈中種下一粒種子，當(dāng)失意的文人勞形于案牘，郁憤于官場時，種子便悄然生長，牽動起愁緒和詩情。田園，仿佛成為了超脫世俗的精神家園。然而，千百年來，更多來自鄉(xiāng)村的目光，也時時殷切地投向繁華。［概述兩種生活取向，比原材料文字出彩。］不知這兩種目光相遇，會有怎樣的交集。［引發(fā)思考。］對許多人來說，大城市似乎并不宜安居。這里的生活錯綜復(fù)雜，交織著利益與人情的博弈；鋼筋水泥堅固而冰冷，卻依然在夜半酒杯碰撞中響起夢破碎的聲音。生活被無謂的忙碌吸干了水分，灰蒙蒙的天空也沖淡了對綠色遙遠的回憶。不堪的現(xiàn)實充斥眼簾，思想的田園終于貧瘠至顯出裂縫，終于有人寫下“除了眼前的茍且，還有詩和遠方”般文藝的句子，放下肩上的瑣碎，去看“那么大”的世界，“逃離不相信眼淚的北上廣”，恰如那句概括《圍城》的名言。［表達形象，言約意豐。］鄉(xiāng)村的確是美麗的，并且是愈發(fā)美的，所以它對“都市人”的吸引力，再大也不為過?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”的美景中，能夠“采菊東籬下，悠然見南山”便已足夠愜意，若是還有“綠蟻新醅酒”和一兩位故人，基本上能滿足“都市人”們的所有幻想。［文化積淀讓表述更為生動形象，更具感染力。］而如今的“美麗鄉(xiāng)村”、“村村通”’又使農(nóng)村擺脫了落后的一面，渴望回歸“精神家園”的人們便不剩一絲顧忌。可是，“圍城”外的人，卻有自己的希冀。多少貧困山區(qū)的孩子們向往著大城市的繁華？多少遠走的游子將心底的夢想和家庭的未來裝進行囊？如果有一天他們穿著過時而老舊的衣裳來到都市的大門卻只見一座空城，如果有一天他們看見外表精致的知識人們居然對自己貧窮而落后的故鄉(xiāng)趨之若鶩，他們的心中，會是怎樣的失落和自卑？［連續(xù)反問，得勁。］自古謀生皆不易！那位感慨“今我何功德，曾不事農(nóng)?！钡脑娙擞质窃鯓釉谕菧S落人的琵琶聲中濕透青衫。無論是在熱土之上用汗水換來糧食，還是在喧囂的俗世中艱難浮沉，都是在追尋自己心中的幸福。夏目漱石在《草枕》中寫道，“難以安居的人世既然無法遷離，就要秉持寬容，讓短暫的生命在短暫的歲月中過得更好?！蔽蚁?，身處繁華都市的人們，理應(yīng)更多一些寬容，對他人，對自己，還有對生活。因為所謂的精神追求，本身便來之不易。
如果能珍惜所擁有的、包容已失去的、期待想得到的，那么難以安居的人世，到處都是思想的家園。［概括精當(dāng)。“思想的家園”改為“精神的家園”，如何？］以中有足樂者，不念歸去來兮！［建議單獨成段。］
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