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足跡遍千里，胸中懷山河w5A答案圈

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:w5A答案圈

大家好！很榮幸能參與本次讀書推介會(huì)，今天我要推薦的經(jīng)典是余秋雨先生的《文化苦旅》。w5A答案圈

旅行，已日益成為當(dāng)代社會(huì)最流行的休閑方式之一。然而，不同于常人以度假、消遣為目的的出游，余秋雨的旅行，是一場(chǎng)文化之旅，亦是一場(chǎng)苦旅?？嗦弥嗍呛我?？難道是舟車勞頓、長(zhǎng)途跋涉的軀體之苦嗎？這個(gè)問題的答案，須得從余秋雨的旅途中去尋。w5A答案圈

當(dāng)我們來到都江堰，直面天府之國的富饒美麗，我們?yōu)檠矍熬吧鹱⌒闹?，只知拍掌叫好、贊不絕口——這便是絕大多數(shù)人所進(jìn)行的旅行：止步于淺顯的觀賞和片面的贊嘆，回避了思想的波動(dòng)和心潮的起伏，是為目動(dòng)心未動(dòng)的“目旅”。而在余秋雨眼里，那翻涌的江水，暗藏剛?cè)岵?jì)的風(fēng)骨；那佇立千年的李冰父子塑像，蘊(yùn)含人與自然共生的無窮智慧；那巍峨青蔥的青城山，那煙霧燎繞的道觀，低吟著歷史的回聲，述說著道家的哲思……區(qū)別于以目覽之、以耳聞之、以鼻嗅之、以手觸之的“目旅”，此為真正的“心旅"，是目動(dòng)心動(dòng)、以心感之，是思維與物質(zhì)的碰撞，是靈魂與自然的溝通。w5A答案圈

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在“目旅”中，我們以感官捕捉聲色，而思想靜如死水，只知空洞地感嘆景觀之壯美，卻在不覺間主動(dòng)放棄了靈魂與外物的交鋒，自愿臣服于前。殊不知人類思想之絢爛奇麗，遠(yuǎn)高出于當(dāng)前的客觀景物之上。如此的旅行，即便軀體行過千山萬水，靈魂卻始終囿于一隅。真正的旅行，當(dāng)取“心旅”。腳步所及，心隨之動(dòng)，在品鑒外界景物的同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)情感與思維，由眼前之景生發(fā)感悟、獲取智慧。以情感為染料為草木著色，以思維為鏟刀發(fā)掘山水中的哲理。由此，我們便脫離了外物支配，成為了旅程的主導(dǎo)者；人的思想和自然景觀相互作用，更成就了人類之智與自然之美的統(tǒng)一。自然景觀因人的參與而平添詩韻，人的思想因物的啟迪而更顯豐盈，這方是旅行的上乘境界。w5A答案圈

既已知“心旅”優(yōu)于“目旅”，那么，要如何實(shí)現(xiàn)心靈的暢游呢？余秋雨的旅程給了我們回答：身處茫茫大漠中，狂風(fēng)肆虐，黃沙滾滾，而他眼中所見，卻是沙丘下一彎清澈的月牙湖，湖邊一處靜謐人家。他驚嘆于那名老人身處黃沙之中卻如眠于小橋流水之下的安適自若，由此而感悟逆境之美、苦難之美。由此可見，“心旅”所品賞的對(duì)象，并不局限于普遍意義上的美景，余秋雨的漫天黃沙，郁達(dá)夫的秋蟬哀鳴，夏丐尊的寒風(fēng)飛雪，皆是可賞可玩之物。當(dāng)旅行的目的不再取決于外物的優(yōu)劣，而出于舒展胸懷、啟發(fā)思考的需求；當(dāng)旅行的過程不再停留于對(duì)外物的品賞，而成為精神對(duì)物質(zhì)的超越、心靈的貴族式享受，我們便完成了一次心靈暢行。甚至，無需踏遍千千萬萬里土地，一方小屋，一座庭院，都可成為“心旅”的絕佳去處。w5A答案圈

余秋雨的“心旅”，是對(duì)文明之脈的探索，更是對(duì)自我的大型發(fā)掘、與自我的長(zhǎng)期對(duì)話?！靶穆谩敝?，已不只是皮肉上的苦痛，而是思想重熔再生、靈魂脫殼蛻變的苦修。與其將其稱為旅行，不如解釋為修行。它是每個(gè)人從幼稚走向成熟、從愚昧走向睿智的必經(jīng)之路。唯有歷經(jīng)“心旅”，足不出戶的靈魂才能游遍峰巒溝壑，困居軀殼內(nèi)的精神才能得到江河流水的滋潤(rùn)，人格才能在淬煉中愈加耀眼、在磨礪中愈加挺拔。w5A答案圈

跟隨著余秋雨《文化苦旅》的腳步，我們隨時(shí)都可開啟一場(chǎng)足印布滿山河、靈魂游遍丘壑的“心靈苦旅”。w5A答案圈

謝謝！w5A答案圈