閱讀下面的材料,按要求寫作。
甲:你這是偏見(jiàn)。
乙:你說(shuō)我是偏見(jiàn)是基于你的立場(chǎng)對(duì)我進(jìn)行判斷;我認(rèn)為你對(duì)我的評(píng)判,也是出自偏見(jiàn)。
甲:你不相信科學(xué)嗎?你剛才的話違背了科學(xué)常識(shí),就不要跟我饒舌了。
乙:科學(xué)是你家的寵物嗎?我沒(méi)有覺(jué)得我前面表述的觀點(diǎn)違背了科學(xué)常識(shí)。
以上的爭(zhēng)吵很難有結(jié)論,對(duì)于思想交流意義不大。如何讓兩個(gè)意見(jiàn)不一致的人盡量接近,得出雙方能接受的觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。
要求:(1) 自擬題目;(2)不少于800字。
范文:
求社會(huì)之同,存?zhèn)€體之異
你相信真理越辯越明嗎?
回答或許正負(fù)參半,可回望人類歷史,爭(zhēng)吵似乎并沒(méi)有帶來(lái)一致和統(tǒng)一。正如春秋諸子百家吵了上百年也未形成統(tǒng)一的思想,意見(jiàn)的碰撞未必能達(dá)成和解。
這本是再正常不過(guò)的現(xiàn)象,黑賽在《玻璃球游戲》中曾指出:若無(wú)相同的經(jīng)歷與遭遇,世上鮮少有真正的感同身受。不理解自然衍生出不同的意見(jiàn),也就成了他人眼中的“偏見(jiàn)”。
可社會(huì)本身持有的是“求同存異”的觀念,如何能讓兩個(gè)意見(jiàn)不一致的人盡量接近,得出雙方能接受的觀點(diǎn)呢?首先應(yīng)避免的,反而是大眾常運(yùn)用的方式一一爭(zhēng)吵。邱晨曾在一次辯論中說(shuō):“辯論未必從自身自然立場(chǎng)出發(fā),可何時(shí)讓我們無(wú)比堅(jiān)信自身立場(chǎng)是正確的呢?是對(duì)方辯友發(fā)言的那一刻?!蔽疑钜詾槿?。爭(zhēng)吵的本質(zhì)是順?lè)c歸順,因此當(dāng)你想說(shuō)服他人時(shí),只會(huì)固化自身己有的觀念,而非接受他人的意見(jiàn)。
我們應(yīng)該做的是傾聽(tīng)與適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)。直視他人的觀點(diǎn),才能正視自身的不足,從而接納改變。詩(shī)言:云去山更青,云共山高下。培養(yǎng)出謙虛采諫,善于換位思考,理解他人與尊重他人的觀點(diǎn),放平“云”“山”之位,才能得出雙方能接受的觀點(diǎn)。
可問(wèn)題只局限于此嗎?我不以為然。在愈加自我的現(xiàn)代人身上,團(tuán)體與統(tǒng)一性被深切地削弱了,兩個(gè)意見(jiàn)不一致的人,也是兩個(gè)界線分明的自我,這個(gè)問(wèn)題也在問(wèn),如何使兩個(gè)迥異的自我個(gè)體接納他人,達(dá)成由獨(dú)我向眾我的思想轉(zhuǎn)變,盡量使個(gè)體目光向社會(huì)目光接近,以達(dá)到包容的特質(zhì)。
個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系可以四字蔽之,也是先前提到的“求同存異”,探求思想相通之處,尋求共同之道,便能構(gòu)建個(gè)體間的溝通,使靈魂相近。
當(dāng)然,并非意見(jiàn)不同的人一定要祈求相互之間的接近,并非所有的意見(jiàn)都有被采納的價(jià)值,求同雖為社會(huì)所趨,但求異是保持個(gè)體獨(dú)立不可或缺的條件。
順流而下是人的社會(huì)性,不隨波逐流是人的個(gè)體性??v使對(duì)我們而言,社會(huì)中每個(gè)人的觀點(diǎn)都是自身成長(zhǎng)環(huán)境與個(gè)體特性的融合,因而帶有“偏見(jiàn)”,社會(huì)也因個(gè)體組成帶有社會(huì)性的觀點(diǎn)“偏見(jiàn)”,但只要我們?cè)谄?jiàn)中尋同求可納,并堅(jiān)持自身獨(dú)見(jiàn)之異,便可達(dá)成統(tǒng)一與辯證的結(jié)合,共鑄和平的交流與眾人能接受的統(tǒng)一。
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