荀子認(rèn)為先義而后利者榮先利而后義者辱材料作文800字 關(guān)于荀子認(rèn)為先義而后利者榮先利而后義者辱的材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）wiq答案圈

荀子認(rèn)為“先義而后利者榮，先利而后義者辱”（《荀子·榮辱》）。董仲舒則認(rèn)為“天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義不能樂，體不得利不能安”（《春秋繁露·身之養(yǎng)莫重于義》）。wiq答案圈

針對(duì)上述材料，你有什么看法？wiq答案圈

要求：請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。wiq答案圈

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解題wiq答案圈

本題為名言化育后人類的題目，所給名言分別為荀子和董仲舒之言，從這個(gè)角度看，考生需要展現(xiàn)自己的文化積淀。本題體現(xiàn)了“立德樹人”的高考原則，考生不管贊成材料中的 哪個(gè)觀點(diǎn)，均為正向價(jià)值觀，主要是引導(dǎo)考生思考價(jià)值觀問題。材料包含的是“義”“利”之辨的問題，涉及的是道德行為與物質(zhì)利益的關(guān)系，是先“義”后“利”，以“義”為榮；還是“義”“利”結(jié)合，平等看待?？忌仨氉鞒龌卮鸷驼撟C，審題無難度，但思維要有深度。wiq答案圈

參考立意wiq答案圈

1.明確反對(duì)見利忘義。成就人之所以為人的理想人格，克己修身而成就德性?？鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云?！?span style="display:none">wiq答案圈

2.肯定合理之利的正當(dāng)性?？鬃釉f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”wiq答案圈

3.在動(dòng)機(jī)上反對(duì)“以義求利”，但在結(jié)果上可以接受“因義得利”。即反對(duì)在主觀動(dòng)機(jī)上假仁義之名而行牟利之實(shí)，但卻接受在客觀效果上因行義而得到正當(dāng)利益特別是公共的大利。wiq答案圈

4.在“義”“利”不可得兼的情況下犧牲利益而成就道義，極端的情況即是殺身成仁、舍生取義。在義與利尖銳對(duì)立、只能做出非此即彼選擇的特殊情況下，要更為注重道義而非利益。wiq答案圈

5.通過法律界定“義”“利”關(guān)系的底線，由自律而法治。wiq答案圈

范文：wiq答案圈

尚利貴義wiq答案圈

《史記》里說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，利益的追求對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常重要。如果只講全心全意為人民服務(wù)，毫不利己，專門利人，講究平均分配，不講多勞多得，其結(jié)果就會(huì)是“干與不干一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣”，嚴(yán)重阻礙了人民的積極性和創(chuàng)造性。在這個(gè)問題上，我們也曾有過失誤、走過彎路。wiq答案圈

其實(shí)，對(duì)利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。“喻于利”就冠之一小人，豈止是陳腐迂闊。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。wiq答案圈

然而，考量利益，就一定意味著“利”與“義”的對(duì)立嗎？要利就要摒棄義嗎？雖然利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎?君不見毒奶粉泛濫，地溝油盛行；君不見疫苗造假，明星偷稅，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。wiq答案圈

由此可見按，“皆為利來，皆為利往”是不行的。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家，只講“利”，絕對(duì)要不得。wiq答案圈

義利之辨是個(gè)古老而嚴(yán)肅的問題。荀子主張“先義而后利”，一“先”一“后”，孰輕孰重，一目了然；董仲舒認(rèn)為“心不得義不能樂，體不得利不能安”，則強(qiáng)調(diào)兩者是不可或缺的，對(duì)人生大有裨益。這些觀點(diǎn)既突出以義為先，又注重義利平衡?？梢哉f，重義輕利、先義后利、取利有道，是中華民族千百年來一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義的正確義利觀正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。wiq答案圈

那么當(dāng)代中國(guó)的義與利的統(tǒng)一是如何表現(xiàn)的呢？我認(rèn)為，要講究尚利貴義。它集中表現(xiàn)在內(nèi)容為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀上。對(duì)個(gè)人而言，在兼顧國(guó)家、社會(huì)、他人利益的前提下，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，追逐個(gè)人財(cái)富，就是符合“義”的，就可以“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心”。對(duì)社會(huì)而言，努力加強(qiáng)自由、平等、公平、法制的社會(huì)建設(shè)尤其是制度建設(shè)，就能保證人民的正當(dāng)權(quán)益，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)國(guó)家而言，尚利重義，國(guó)家才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這恐怕正是研究國(guó)家富強(qiáng)密碼的亞當(dāng)?斯密更加看重《道德情操論》的原因吧。wiq答案圈

翻開歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是大發(fā)展、大變動(dòng)的時(shí)代，越需要有正確、清晰的義利觀。在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才會(huì)有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。wiq答案圈