失去其實亦是一種得到材料作文800字 關(guān)于失去其實亦是一種得到的材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）Vbm答案圈

在藏族聚居區(qū)，隨處可見藏族阿媽或阿爸右手搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，左手撥著佛珠，嘴里念念有詞。一位游客問藏族老阿媽：“你們經(jīng)年累月一直搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，撥著佛珠，念著經(jīng)，希望得到什么呢？” 老阿媽睜開微閉的雙眼，看著游客，緩緩地答道：“不希望得到什么?！?span style="display:none">Vbm答案圈

游客驚訝地問：“那你們?yōu)槭裁催€要這么做呢？”Vbm答案圈

老阿媽說：“希望失去點東西?！?span style="display:none">Vbm答案圈

游客更為驚訝：“希望失去點什么呢？”Vbm答案圈

“希望失去貪、嗔和怒?！?span style="display:none">Vbm答案圈

藏族老阿媽的失去其實亦是一種得到，這才是人生至高無上的境界。Vbm答案圈

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。Vbm答案圈

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解題Vbm答案圈

材料的核心是“藏族老阿媽的失去其實亦是一種得到，這才是人生至高無上的境界”這句話。而此句總結(jié)的是上文的對話場景：游客詢問藏族老阿媽何所求，結(jié)果得到“求失去”的回答。顯然這則材料中藏族老阿媽是作為智慧的表達者出現(xiàn)的，材料試圖表現(xiàn)的是：人生中的得與失既非絕對也不孤立，當(dāng)“得”成為一種過度追求，引發(fā)貪婪、嫉妒，帶來負(fù)面與消極結(jié)果時，便不如失去；若能失去如“貪、嗔、怒”一類的負(fù)面與消極情緒等，未嘗不是一種得到，即人生境界的提升。Vbm答案圈

這則作文題屬于任務(wù)驅(qū)動型材料作文，立意本身不難，難點在于對總結(jié)句的闡述是否陷入膚淺片面。寫作此文有兩種可能的思路：一是通過總結(jié)句確定立意，然后尋找符合“失去亦是一種得到”的人物事例，充實成文。這一思路要寫好則需要在具體事例與觀點間建立有理有據(jù)的分析歸因，分析歸因的好壞決定了文章的等級。二是確定總結(jié)句為論點后先行分析：是否所有的失去都可以看作一種得到？如果不是，需要滿足哪些條件，這一論點才能成立？于是發(fā)現(xiàn)上文所給的“貪、嗔、怒”實際上不是對行文范圍的限制，而是對“什么樣的失去才是得到”做的內(nèi)涵示例。由此得知，失去消極、負(fù)面、過度的欲望與比較之類，才是材料中“失去”的內(nèi)涵，以此確定分析論理的框架，更有利于準(zhǔn)確、快速成文。Vbm答案圈

參考立意Vbm答案圈

1.不貪即得，不嗔而喜，不怒則和。Vbm答案圈

2.放下貪嗔癡，讓生命輕裝前行。Vbm答案圈

3.去掉貪嗔怒，讓心靈明澈。Vbm答案圈

4.放下貪嗔癡，需要時時警醒。Vbm答案圈

5.失去未嘗不是一種得到。Vbm答案圈

6.抵達至高境界，從“有所失”開始。Vbm答案圈

7.在得失中取舍，成就人生大境界。Vbm答案圈

范文：Vbm答案圈

有所失而得Vbm答案圈

藏族老阿媽“希望失去貪、嗔和怒”，而“經(jīng)年累月一直搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，撥著佛珠，念著經(jīng)”。為什么希望失去這些呢？失去這些有多重要呢？（引導(dǎo)語要求“綜合材料內(nèi)容及含意”作文，“材料”是思考的出發(fā)點）Vbm答案圈

藏族老阿媽的失去其實亦是一種得到，這才是人生至高無上的境界。（提出論點）Vbm答案圈

柳宗元在寓言短文《蝜蝂傳》中描寫了一種小蟲：善負(fù)物，喜爬高，常因力不支而“墜地死”。它的貪戀導(dǎo)致了自己的死亡。世間，從來不缺少像蝜蝂一樣的人：汲汲于擁有，焦慮于不足，憤怒于失去。他們終生未及一個超越了他們認(rèn)知的道理：有時失去，未嘗不是一種得到。（引用柳宗元的寓言反面論證論點，同時明確了說理對象：“汲汲于擁有，焦慮于不足，憤怒于失去”的人們。）Vbm答案圈

逾越本分與能力的獲得首當(dāng)失去。名聲、利益、美滿……無一不是人們的心頭好，可如果名高實低，據(jù)高位也不過瓦釜雷鳴；假如不循正理，得厚利也只是竭澤而漁；倘若僭越貪得，圖美滿反倒會齟齬齷齪。這樣的獲得簡直就是蝜蝂背上的重物，而且捆著雷管，綁著炸藥，倒計著秒數(shù)準(zhǔn)備損毀你的人生呢。獲得一旦高于自己的能力，超越應(yīng)有的的本分，到了“貪”的程度，距離損害也就不遠了。失去貪得之心，去掉冗余和過度，人生中恰如其分的簡約才會顯現(xiàn)。（第二段針對“汲汲于擁有”的說理對象進行論證，運用排比、比喻進行道理論證，闡述“失去是一種得到”的第一個適用內(nèi)涵。）Vbm答案圈

內(nèi)心的焦灼與妒嫉也可失去。當(dāng)我們的心靈蔽于嗔怒，也就常常迷失在它們制造的霧障中。李斯妒韓非之賢，龐涓妒孫臏之能，宋之問妒劉希翼之才……妒嫉之害何其酷烈！相比之下，歐陽修“避此人出一頭地”的寬厚、賀知章“稱嘆《蜀道難》數(shù)四”的誠摯、曾國藩青眼左宗棠的禮賢，又讓我們明白了全無妒嫉與計較的胸襟是多么博大。如果有哪些失去不僅無損于人的自足，反而可以造就精神上另一重天地的開拓，拋卻妒嫉計較、焦慮不滿當(dāng)在其列。（第三段針對“焦慮于不足”的說理對象進行論證，運用舉例論證闡述“失去是一種得到”的第二個適用內(nèi)涵。）Vbm答案圈

人心能盛放的分量有限，必須有所放棄才能輕盈自適；人格修養(yǎng)常常不是若干品質(zhì)之間的加法，而是擯棄劣質(zhì)的減法。修道者減去貪欲、嗔怪、怨怒，有為者減去放縱、延宕、驕矜，拋掉遮蔽與擾亂的因素、雜蕪又沉重的負(fù)擔(dān)，心靈輕盈的翅膀?qū)泔w上更高的人生境界。（第四段深入分析，強調(diào)“失去、做減法”可以提高人生境界。）Vbm答案圈

在得失中取舍，是每個人都要解答的題目。陶潛選擇失去官職的羈絆、心靈糾結(jié)的痛苦，得到舒適暢快的田園之樂；孔子選擇失去順應(yīng)不道的茍且，雖游歷奔走、凄凄惶惶，卻從中得到了人生價值的實現(xiàn)。失去繁蕪，得到純粹；失去僭越，得到恰切；失去機心，得到澄澈。抵達人生更高的境界，請從藏族老阿媽的“有所失”開始。（第五段進行總結(jié)升華，運用舉例、排比深化“失去是一種得到”的內(nèi)涵，并回扣材料）Vbm答案圈