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閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛濫成災；水需要岸的善加疏導，卻排斥岸的惡意圍困。
請以“水與岸”為話題，寫一篇文章。
［注意】①所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)；②題目自擬；③立意自定；④文體自選；⑤不少于800字。
解析：
有些話題的提示性文字中涉及到兩種乃至兩種以上的事物或?qū)ο螅敲疵}人在擬制“話題”時就可以將這兩種事物、對象合并在一起，形成一個話題，這就是我們所說的關(guān)系型“話題”，如“水與岸”就是。對于這類話題，我們在審題時需要將兩者之間存在的關(guān)系揭示出來，不可偏廢，否則就有可能偏題。
“水與岸”的關(guān)系實際是“自由與約束”的關(guān)系。水離不開岸，岸約束水的行為。有了岸，水才能更暢快也更自由地流動。生活中，約束之事比比皆是。善意的約束，于萬物而言，是有百利而無一害的。對于一個萬眾之邦而言，蕓蕓眾生的行為是奔涌的急流，法制則是那牢固的堤岸。在個人的生活之中，老師、家庭的善意約束也為學子的前進指引了航道。在人的精神世界里，也有一種約束心靈之水任性縱橫的岸——人格的“岸”。它約束著我們朝著理性的方向前行，倘佯人生的大海。守護好自己心靈的岸，我們將贏得最大的自由。
范文：
淇則有岸，隰則有泮
詩經(jīng)云：“淇則有岸，隰則有泮?！睖珳克粸a千里，若無岸無畔，豈不泛濫成災？幸而這湯湯之水終有度，河岸阻遏了河水的浩瀚洶涌。
河水的放蕩有岸來約束，人事的不羈就要靠心中的度量來持平了，否則，后果堪憂。
金魚是一種貪吃的魚類，無論你在池中放入多少食物，它總會吃光，結(jié)果當然不得而知，撐爆肚皮是常有的事。而人不同于魚，人有意識，神經(jīng)系統(tǒng)也較發(fā)達，雖說吃多東西撐破肚皮的事不曾有過，但不能完完全全把握“度”的現(xiàn)象卻也屢見不鮮。例如那些酒鬼們，適量飲酒原本是可以促進血液循環(huán)、對身體有益的，而嗜酒的酒鬼們卻大飲特飲，酒精傷胃不說，更有甚者，因飲酒過量而死于酒精中毒，可謂物極必反呀！現(xiàn)今女子化妝已是常事，但現(xiàn)在卻也不是濃妝艷抹的時代了。凡事有度，輕微些的淡妝更讓人顯得精神就夠了。
把握好度就是要學會自制，為自己建堤。水需要岸的善意疏導，人也同樣需要自制。文豪蘇軾以其行文氣勢磅礴、落筆豪放開闊著稱，但也免不了會有失落之時，其表現(xiàn)出的悲傷有“如泣如訴，不絕如縷”；表現(xiàn)出的消極有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。他內(nèi)心的苦悶也宛如東逝春水，同時也有岸有畔。筆鋒倒轉(zhuǎn)，那“江上之清風，山間之明月，耳得之而為聲，目遇之則成色”，轉(zhuǎn)而感謝造物主的恩情，表現(xiàn)蘇軾曠達的個性，更表現(xiàn)出他內(nèi)心堅固的“蘇堤”。
現(xiàn)代哲學中量變與質(zhì)變的方法論中提到的“堅持適度原則”即是如此。
河堤要在洪水到來之前修好，同樣，度的把握也要在災害到來之前做好。像如今，我國所面臨的人口膨脹，要求我們必須堅持計劃生育；若等到每人僅有方寸立足之土時才來大喊“計劃生育”，不免如馬后炮，事后諸葛亮。世界生態(tài)環(huán)境資源的急劇減少，要求我們堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，總不能等到全地球上只剩最后一顆樹、甚至已經(jīng)沒有樹了才轉(zhuǎn)身疾呼“小麗呀，給我一顆種子”吧！
所以，河水與岸堤的原理也就是適度的原理，修堤的原理就是把握度的原理。
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