閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
一粒粒種子,融入大地消失不見(jiàn),看似消失了,卻在悄然間孕育更多新生命。由此生命生生不息。
同樣,一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的復(fù)興,也需要無(wú)數(shù)粒這樣的種子。
以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
要求:自擬標(biāo)題,明確文體,不得套作,不得抄襲,不少于800字。
解題
本題為有一定哲理性的新材料作文,主要考查考生的價(jià)值觀和思辨能力。材料有兩段,兩段之間構(gòu)成類比關(guān)系。第一段以自然現(xiàn)象作喻,“種子”“融入大地”“孕育更多”,比喻埋頭于事業(yè)、犧牲自我、無(wú)私奉獻(xiàn)、感召和培育更多后繼者的人。第二段“一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的復(fù)興,也需要無(wú)數(shù)粒這樣的種子”則明確了材料的重點(diǎn)所在??忌枰C合材料內(nèi)容和含義立意。
范文:
“種子”悄然成就民族之芳林
種子融入大地消失不見(jiàn),看似已逝去,實(shí)是將自己的生命在新生命中延續(xù)?,F(xiàn)實(shí)中,國(guó)家與民族的復(fù)興需要許許多多如此般的種子。雖身逝,但將生命在后輩中延續(xù)。論其方式,不離德存、功存兩種。
所謂德存,即建立德行,以傳后世學(xué)習(xí);所謂功存,即立下功勞,使國(guó)昌民盛。此兩者,均是功在當(dāng)下利在千秋之舉,如今,我們也更需要這樣的“種子”成就國(guó)家與民族的復(fù)興。
幾千年,轉(zhuǎn)瞬即逝,八佾之舞步早已湮滅,不舍晝夜的河流亦不再奔波,25個(gè)王朝興衰交替,湮沒(méi)于歲月的長(zhǎng)河中,但也孕育了更多總有些相似的新生命,由此生命生生不息。泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!夫子歌畢,終是仙逝而去??追蜃泳秃盟颇穷w融入大地的種子,雖身逝,但弟子三千,《論語(yǔ)》傳至后世,成為中華民族一代代人的精神支柱。兩千年來(lái),中華文化的形成、中華民族精神的塑造,很大程度上來(lái)自孔老先生及無(wú)數(shù)如他般以德傳世的付出吧。
如今,當(dāng)初的一粒粒種子,已在代代傳遞中長(zhǎng)成了參天大樹(shù),給予每位中華兒女以蔭蔽,德傳后世之效用,無(wú)需更多言。
然,欲助民族復(fù)興,不啻德存之“種子”,亦需功存之“種子”。
田家炳先生,億萬(wàn)富翁,香港皮革大王,本可選擇榮華富貴享受此生,但他選擇了另一條路。160所學(xué)?!先f(wàn)學(xué)子有書(shū)可讀;126座橋——使那天塹變通途;23所醫(yī)院——救下無(wú)數(shù)生命……99歲時(shí),他駕鶴西去,然他早已將自己化為一粒種子,將自己的生命在更多人身上延續(xù)。雖離去,但他給了更多人以希望,讓數(shù)十萬(wàn)人接過(guò)他手中的接力棒,為民族之富強(qiáng)繼續(xù)奮進(jìn)。
孔子與田家炳,這樣的“種子”均可彪炳史冊(cè)。你我學(xué)生輩,做不到著書(shū)以醒后世,也做不到用個(gè)人財(cái)產(chǎn)建設(shè)數(shù)百學(xué)校,但“苔花如米小,也學(xué)牡丹開(kāi)”,我們可以學(xué)習(xí)前人,讓他們精神的種子能真真正正助我們綻放一花。歸根結(jié)底來(lái)說(shuō),前人再多“功”“德”,最終都要由我們來(lái)繼承。所以,踏實(shí)學(xué)習(xí)便是你我成為“種子”的基本功。
仍需警醒的是,如今社會(huì)享樂(lè)之風(fēng)有盛行之勢(shì),切勿被那眼前歡愉遮蔽了雙眼,須謹(jǐn)記——時(shí)代的責(zé)任賦予青年,時(shí)代的光榮屬于青年。二十一世紀(jì)是屬于青年人的,我們也須接好時(shí)代發(fā)展的新一棒,承繼錢學(xué)森、南仁東、袁承業(yè)等前輩之精魂,用自己的汗水去悄然成就民族之芳林。
紅日初升,其道大光;河出伏流,一瀉汪洋。新時(shí)代的篇章正翹首期盼我們?nèi)プV寫(xiě),還請(qǐng)拿出十分努力,去做一顆種子,為祖國(guó)與民族的復(fù)興增一分力、添一分彩。
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