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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）
儒家是追求入世的哲學，鼓勵人們奮發(fā)圖強、勇于進取、敢于擔當，這可以概括為“拿得起”；佛家是追求出世的哲學，鼓勵人們放下自我，擺脫私心的困縛，超脫對外物的追逐，這可以概括為“放得下”；道家追求“不妄為”的智慧，鼓勵人們依道而行，順應規(guī)律，這可以概括為“想得開”。
拿得起，放得下，想得開，儒、佛、道三家各有所長又互為補充，共同構筑了中華傳統(tǒng)文化之魂。
以上材料對我們讀書治學、成才修身，甚至是洞悉社會、治國理政，都具有一定的啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
解析：
這是一道經典三元關系作文，也是一道啟發(fā)類材料作文。
“儒、佛、道三家各有所長又互為補充，共同構筑了中華傳統(tǒng)文化之魂?！边@句話對于我們立意來說至關重要。前半句“各有所長又互為補充”，說明考生不僅要能夠闡述清楚三家之長，還要能點出三者之間的內在聯(lián)系。在某種意義上說，這三種思想貫穿在人生的每一個階段，比如在人生奮斗初期，要能“拿得起”，不能拈輕怕重。在具體寫作時，可以思考什么人生階段應報有什么態(tài)度，當然也可以由此引申到“治國理政”上面來。
后半句“共同構筑了中華傳統(tǒng)文化之魂”可見這篇作文凸顯“文化自信”的意味。儒釋道三家同屬于傳統(tǒng)文化范疇，沒有高下之分。常言道：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，如何從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)智慧中汲取讀書治學、人格修養(yǎng)以至經世致用的啟發(fā)，決定我們在新時代能走多遠。
范文：
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界
儒、道、佛是中國傳統(tǒng)文化的核心，它對中國人的影響是根深蒂固的，至少對于我是如此。我從儒家學到了“拿得起”，從道家學到了“想得開”，從佛家學到了“放得下”。人生需要這三種精神和氣質。該在意時即在意，不該在意時就不在意，生活中要尋求符合自然的適意。人既要有“樂觀”的精神，也要有“達觀”的心境，還要有“冷觀”的智慧。
儒家是追求入世、講究做事的，要求奮發(fā)進取、勇于擔當、意志堅定。概括為三個字，就是“拿得起”。王國維求學問的三境界很好詮釋了這一思想。第一重境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌鼐辰缡恰氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。三重境界說的是歷經磨難而逐漸成熟、成長，最終豁然貫通、水到渠成。這其中蘊含一個重要道理，就是蘇東坡所說的“厚積而薄發(fā)”。只有厚積才能薄發(fā)，人要做的，就是不斷厚積，等待薄發(fā)。這就是拿得起的完整路徑，也是事業(yè)成功的完整過程。
在付諸行動時，“拿得起”容易，“放得下”卻難。所謂“放得下”，是指心理狀態(tài)，就是遇到“千斤重擔壓心頭”時能把心理上的重壓卸掉，使之輕松自如。生活中不順心事十有八九，要做到事事順心，就要拿得起放得下，不愉快的事讓它過去，不放在心上。有一個叫秦裕的奧運會柔道金牌得主，在連續(xù)獲得203場勝利之后卻突然宣布退役，而那時他才28歲，因此引起很多人的猜測，以為他出了什么問題。其實不然，泰裕是明智的，因為他感覺到自己運動的巔峰狀態(tài)已是明日黃花而以往那種求勝的意志也迅速落潮，這才主動宣布撤退，去當了教練。應該說，秦裕的選擇雖然若有所失，甚至有些無奈，然而，從長遠來看，卻也是一種如釋重負、坦然平和的選擇，比起那種硬充好漢者來說，他是英雄，因為他畢竟是消失于人生最高處的亮點上，給世人留下的畢竟是一個微笑。
想得開，是智慧。人生不如意事，十之八九，生活中很多事情是不以人的意志為轉移的，我們每個人不可能在每一件事情上都獲得成功。蘇軾被貶謫，初到黃州寫“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，內心的糾結苦悶，可見一斑。但是后來呢？蘇東坡被貶到更遠的惠州，他寫，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。因為蘇東坡想開了，心態(tài)上的達觀，讓山水都換了顏色。而且人一旦達觀，還能開拓出另一片領域，在失意處，做成如意的樣子。他在海南，教化百姓，教民耕田，在一個蠻荒之地，實現(xiàn)自己濟國安民的理想。沒有一種命運是對人的懲罰，怨天尤人，自暴自棄，才是真的悲劇。
儒家講“入世”，強調的是“有為”精神；道家講“超世”，強調的是“無為”的精神；佛家講“出世”，強調的是“空無”的精神。儒家告訴我們如何堂堂正正地度過一生，道家告訴我們如何輕輕松松地度過一世，佛家告訴我們如何瀟瀟灑灑地辭別塵世。南懷瑾先生說：“人生最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界”。人生方方面面的精神需求，都可以在儒、道、佛中得到解決。
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