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當(dāng)代著名學(xué)者周國(guó)平認(rèn)為人應(yīng)追求單純、高貴、寧?kù)o這三種人生境界:“單純”意為要保持生命的本色,“高貴”體現(xiàn)在有做人的尊嚴(yán),“寧?kù)o”是指生活得安靜從容。
不同的人,追求這三種境界的先后次序也會(huì)有所不同。作為當(dāng)代青年的你,對(duì)三者次序會(huì)如何抉擇?請(qǐng)寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
范文:
以寧?kù)o守護(hù)單純,從寧?kù)o走向高貴
周國(guó)平說(shuō)人生的三大境界是高貴、單純、從容。如若要給這三個(gè)境界排個(gè)順序,我以為當(dāng)以單純?yōu)槠瘘c(diǎn),以寧?kù)o為路徑,以高貴為旨?xì)w。所謂“繪事后素”,素帕為底色。
單純是生命的本色,是人生境界的起點(diǎn)。
然,社會(huì)是個(gè)大染缸。單純的生命在社會(huì)中成長(zhǎng),很容易被社會(huì)的復(fù)雜著色。林語(yǔ)堂說(shuō):“一個(gè)人年過40而未變成無(wú)賴,那么他不是思想軟弱者,就是天才?!薄都t樓夢(mèng)》中賈寶玉曾說(shuō):“女孩兒未出嫁,是顆無(wú)價(jià)的寶珠;出了嫁,不知怎么就變出許多的不好的毛病來(lái),雖是顆珠子,卻沒有光彩寶色,是顆死珠了;再老了,更變得不是珠子,竟是魚眼睛了。分明一個(gè)人,怎么變出三樣來(lái)?”可見,一個(gè)人終其一生的修行不僅僅在汲取,還需要時(shí)時(shí)反躬自省來(lái)守護(hù)。而反躬自省的一個(gè)先決條件便是內(nèi)心的寧?kù)o。內(nèi)心寧?kù)o故而姿態(tài)從容,姿態(tài)從容故而頭腦清醒。
高貴是人生的靈魂境界,是人生的旨?xì)w。
高貴體現(xiàn)在有做人的尊嚴(yán)。人類的進(jìn)化便是一個(gè)不斷走向高貴,不斷獲得尊嚴(yán)的過程。孫悟空由石猴到美猴王再到孫悟空,而后為了齊天大圣大鬧天空,追求的不就是一份做人的尊嚴(yán)嗎?在人際交往中,高貴體現(xiàn)在尊重自己,尊重他人。面對(duì)人生困境時(shí),高貴彰顯出的是一份弱德(處弱而能堅(jiān)守)之美。西西弗斯的高貴便是這樣的一份堅(jiān)守之美。而要修行成為一名有尊嚴(yán)的高貴之人,亦需要一塊寧?kù)o的沃土和一個(gè)寧?kù)o的心湖。
寧?kù)o是守護(hù)單純和導(dǎo)向高貴的路徑。
然而,寧?kù)o的獲得何其艱難!司馬遷《史記·貨殖列傳》云:“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往?!边@句話非常精辟地?fù)糁辛私裉爝@個(gè)時(shí)代的要害:喧囂擾攘。換言之,也就是寧?kù)o的缺失。
寧?kù)o既是外在環(huán)境的喧囂,更是指人的內(nèi)在心靈丟失了那一份“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”的安靜從容。尼采曾經(jīng)描繪過現(xiàn)代人的這種匆忙,人們都像怕耽誤了什么似的, 手里拿著鐘表思考事情,掐著時(shí)間思考,吃飯的時(shí)候也在看報(bào)紙,分秒必爭(zhēng)。這種狀態(tài)是最沒有精神性的,一個(gè)有精神性的時(shí)代應(yīng)該有閑暇,人們生活得安靜從容。揆諸當(dāng)下,996,內(nèi)卷,裁員,銀行倒閉,四處蔓延著危機(jī),生存的危機(jī)。身處其間,人何以寧?kù)o?人如何從容?而缺失了寧?kù)o,單純?nèi)绾问刈o(hù)?商品拜物教橫行,人這一曾經(jīng)凈白的絹帕已經(jīng)在不經(jīng)意間被污染。而缺失了寧?kù)o,高貴如何獲得?喧囂擾攘的時(shí)代,人在不斷地試圖從物化的牢籠掙脫,卻又不得不物物而物于物。眾生紛紜的網(wǎng)絡(luò)世界,人被困在信息的繭房和人云亦云的烏合之眾之中,慢慢被銷蝕了獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。而被物化和被剝奪思考力的人,何談高貴?
所以,之于社會(huì),努力營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o的環(huán)境;之于個(gè)體,努力涵養(yǎng)一份寧?kù)o從容,已是迫在眉睫。那么,我們?cè)撊绾巫瞿??阿爾卑斯山石碑上的那行字便是打開通向?qū)庫(kù)o世界大門的鑰匙:“慢慢走,欣賞??!”。
慢慢走,與自己對(duì)話。
慢慢走,與自然對(duì)話。
慢慢走,與賢者經(jīng)典對(duì)話。
慢慢走,走向?qū)庫(kù)o、單純、高貴。
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