物物而不物于物材料作文800字 關(guān)于物物而不物于物的材料作文800字

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“物物而不物于物”，是哲學(xué)家莊子的主要觀點之一，意思是人既要能得心應(yīng)手地利用外物，又要保持不為物役、不為物累的心境。莊子的這一思想也是現(xiàn)代社會中的我們保持平衡與和諧的重要指南。wLk答案圈

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范文：wLk答案圈

不為物累善假之wLk答案圈

陶潛有云，既自以心為行役，奚惆悵而獨悲。于外物，我們當(dāng)善假之，如此便非能水卻絕江河，非利足而至千里。當(dāng)然，我們絕不能墮入物欲，為物役使，心為物累。正如莊子所說，“物物而不物于物”，心不為行役，人不為物累，維系兩者平衡、保持其中和諧亦是身處現(xiàn)代社會中的我們的生活指南：不為物累善假之。wLk答案圈

人類文明的濫觴，源于對外物的利用。當(dāng)制造工具并使用工具成為人與獸的區(qū)別時，人類發(fā)展歷史就是一部征服外物、利用外物的漫長過程。文明越是發(fā)達(dá)，對外物的駕馭越得心應(yīng)手。從利用樹枝遮蔽風(fēng)雨的巢居到搭載火箭登陸太空，從鉆燧取火到互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通世界，從刀耕火種的農(nóng)耕文化到車水馬龍的都市生活，外物改變一切。利用外物產(chǎn)生的效能，小到讓一個人生活的優(yōu)渥，大到使社會和諧發(fā)展，甚至促進(jìn)人類文明進(jìn)步。wLk答案圈

然而，人類血戰(zhàn)前行的歷史未嘗不是一部因外物而引起的物欲史。有學(xué)者說，人類一旦掌控了物質(zhì)，其實是被物質(zhì)掌控了。從諸侯征伐，開疆拓土的古代戰(zhàn)爭說起，春秋無義戰(zhàn)，人為物欲所控制，吞并廝殺征戰(zhàn)，烽煙四起。墮入物欲，無限度縱容自己的欲望，古往今來，有多少人被記錄在冊，讓后人評說唏噓。秦始皇窮奢極欲，阿房宮一出天下驚，若非鼎鐺玉石、金塊珠礫，相比也沒有了“楚人一炬，可憐焦土”，如今，有許多人拿著人民賦予的權(quán)力，卻被物欲蒙蔽了雙眼，貪污腐化墮落消沉?？梢哉f，沒有人能遠(yuǎn)離物欲，超然塵外。wLk答案圈

所以，夢想化蝶的莊周想要曳尾于涂，隱逸詩人陶淵明悠然南山，他們或許在對待外物方面做了一點點努力，就被人津津樂道，傳揚不止。物欲橫流，外物豐盈，如何保持不為物役、不為物累，就顯得至關(guān)重要，又異常艱難。或許，當(dāng)物質(zhì)豐裕時，克制自己的欲念，多一份清醒與理智，多一份淡泊和灑脫，或許會更好處理利用外物與不被外物所累的關(guān)系。其實，有高遠(yuǎn)的心志，一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，心里有他人、家國，不囿于自己的狹小的安逸空間，對處理好外物欲望更有意義。心念所在，皆是天下蒼生；物利面前，自當(dāng)克己復(fù)禮。wLk答案圈

念念而不念于念，保持思想和情感純凈，不被世事紛紜擾攘。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。面對外物，用之得心應(yīng)手，善假于物；待之睿智穎慧，莫為物累?；蛟S當(dāng)人們再提及“天下熙熙，皆為利來”時，會有不應(yīng)的感觸。心意平衡、社會和諧、萬物生長，面對新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，人類文明的新形態(tài)，我輩不為物累善假之。wLk答案圈