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蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“無限相信書籍的力量。”
俗話說：“盡信書，則不如無書?！?span style="display:none">kjg答案圈
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范文：
相信卻不盡信
高爾基說：“書籍是進步的階梯?！钡拇_，書籍之于個人，可以啟發(fā)智慧，涵養(yǎng)性靈，提升素養(yǎng)；之于國家，可以記載歷史，傳承文化；之于國際社會，可以促進交流，增進理解。它是個人、國家乃至人類社會進步的階梯。因此，我們要相信書籍的力量。但是，相信不是迷信。相信書籍的力量，需要我們采用批判性閱讀的方式走進書籍，對話書籍。
所謂“批判性閱讀”，就是讀者以平等的身份與書籍進行對話，能欣賞書籍精彩處，也能對書籍的內容、藝術手法等提出疑問或進行個性化的解讀；讀者具有獨立的評判標準，并且能夠邏輯自洽地論證自己的觀點。孟子曰：“盡信書，則不如無書。”孟子可謂批判性閱讀的鼻祖。
然而，自古以來，盡信書者大有人在。戰(zhàn)國趙括，蜀漢馬謖，盡信書，在實際的作戰(zhàn)指揮中言必稱“孫子言”，紙上談兵成了由來已久的笑談。當下學生學習，盡信書，遇到新問題、新情況，每每陷于書籍的標準答案而無法出乎其外。盡信書，書非但無法成為人們進步的階梯，反而織就了束縛人們的信息繭房。
因此，對待書籍，我們要戰(zhàn)略上重視它的力量，戰(zhàn)術上采用批判性閱讀的方式與之對話，相信而不盡信。
戰(zhàn)略上，永遠相信書籍的力量。這里的“書籍”是一個抽象出來的集體名詞。它是人類文明的載體，是人類進步的階梯。無數(shù)的先賢都曾表達了自己對書籍的力量的認同。牛頓說自己的成就是因為站在巨人的肩膀上，我以為這個巨人就是承載著人類文明的書籍。赫爾曼?黑塞說獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一便是閱讀世界文學；毛姆有書《書籍是隨身攜帶的避難所》。他們都是書籍力量的汲取者，受惠者。然而，21世紀的今天，書店經(jīng)營難以為繼，紙質書閱讀日漸式微，短視頻一定程度上剝奪了人們深度閱讀的專注力。對書籍的力量的信任受到了挑戰(zhàn)。為此，我們更要在戰(zhàn)略的高度重建對書籍的力量的相信。
戰(zhàn)術上，不盡信書籍，懂得采用批判性閱讀的方式對話書籍。民間有“少不讀水滸，老不讀三國”一說。我以為這句話折射出的便是部分不懂得閱讀之人的閱讀觀。讀書，不是讓自己成為書柜，不是讓自己的腦袋成為別人的跑馬場。不錯，《水滸》中的確存在血腥的殺戮、不辨是非和歧視女性的內容，《三國》中也充斥著各種謀略，部分還十分腹黑。正因為此，曾有家長在教育廳某平臺要求將《水滸》下架，要求中小學課本刪除有關內容。持有此類觀點的人，歸根究底，在于在“盡信書”的認知之下給書籍帶上了濾鏡，完美化甚至妖魔化了書籍。
批判性閱讀絕不是這樣的。批判性閱讀，沒有濾鏡。批判性閱讀能夠取其精華，棄其糟粕。在閱讀中能夠真正汲取出具有力量的閱讀養(yǎng)分。司馬遷寫《史記》“不虛美，不隱惡”。這是司馬遷寫史書的原則，又何嘗不是他讀歷史的原則呢？“不虛美，不隱惡”，這便是批判性閱讀?！度祟惾盒情W耀時》是茨威格在給我們示范如何批判性閱讀人類歷史，因此，從中，我們看到了英雄拿破侖因為識人不明，用人思維僵化而錯失戰(zhàn)機，遭遇滑鐵盧之變；我們看到曾經(jīng)盛極一時的羅馬帝國卻因一扇忘關的凱爾卡城門而轟然坍塌。
作家們需要的讀者不是無腦的迷弟迷妹，而是能夠和他們平起平坐地對話的有批判性思維的智慧讀者。曹雪芹如是，遲子建亦如是。
《紅樓夢》中賈母在批判才子佳人書時說：“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了?！边t子建散文《兩個人的電影》中寫道：“母親說《紅樓夢》好看的還是前兩卷，寫的都是吃呀喝呀玩呀的事情，耐看。而且，寶玉和黛玉那時還天真，哥哥妹妹斗嘴斗氣是討人喜歡的。到了后來，寶玉和寶釵一結婚，小說就不好看了。母親對高鶚的續(xù)文尤其不能容忍，說寫的人不懂趣味，硬寫，把人都搞得那么慘，讀來冷颼颼的?！边@是兩位作家通過作品中人物在給讀者進行批判性閱讀課宣講。書中二人學識并不高，然，觀其一番言論， “雖曰未學，吾必謂之學也”。
批判性閱讀不是批判閱讀，批判性閱讀的目的不是批判，而是是修復，重建，是在說“不”的基礎上更好的說“是”。批判性閱讀是以相信為底色，以質疑為修復手段。批判性閱讀質疑的是個體的書的個別的值得質疑處，它是建立在對書籍的力量無限相信的前提之下的；因為批判性閱讀，書籍的力量的相信才能夠落地，生根，發(fā)芽，開花結果。
“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！毕嘈艜牧α?，人類的文明之源便永遠汩汩滔滔。
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