閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
①夫?qū)W須靜也,オ須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣オ,非志無(wú)以成學(xué)。
一一[三國(guó)]諸葛亮
②學(xué)者以識(shí)為主,以オ為輔之。
一一[明]許學(xué)夷
③胸中有一個(gè)見(jiàn)識(shí),則不惑于紛雜之說(shuō);有一段道理,則不撓于鄙俗之見(jiàn)。
一一[明]呂坤
④建天下之大事功者,全要眼界大,眼界大則識(shí)見(jiàn)自別。
一一[明]呂坤
⑤知之愈明,則行之愈篤;行之愈篤,則知之益明。
一一[宋]朱熹
⑥有知識(shí)的人不實(shí)踐,等于一只蜜蜂不釀蜜。
一一[古波斯]薩迪
古今中外有關(guān)“志、學(xué)、オ、識(shí)、行”的名言很多,發(fā)人深省。讀了上面六句名言,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫(xiě)一篇文章。
【注意】①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
解題
1.第①則材料,強(qiáng)調(diào)要增加才識(shí)須不斷學(xué)習(xí),要學(xué)有所成須靜心、立志。第②則材料,強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)的人要有深厚的閱歷和見(jiàn)識(shí),并以才能作為輔助。第③則材料,強(qiáng)調(diào)胸中要有自己的見(jiàn)識(shí)(道理),說(shuō)話就會(huì)有主心骨,不人云亦云。第④則材料,強(qiáng)調(diào)要成就天下的大功績(jī),眼界一定要大,眼界大,見(jiàn)識(shí)就會(huì)有別于常人。第⑤則材料,強(qiáng)調(diào)道理懂得越明白,那么行動(dòng)(實(shí)踐)就越堅(jiān)定;行動(dòng)(實(shí)踐)越堅(jiān)定,那么道理就會(huì)懂得越明白。第⑥則材料,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐(行)的重要性。
2.從“志、學(xué)、オ、識(shí)、行”來(lái)看,第①則材料涉及“志、學(xué)、才”,第②則材料涉及“學(xué)、才、識(shí)”,第③則材料涉及“識(shí)、行”,第④則材料涉及“志、才、識(shí)”,第⑤則材料涉及“識(shí)、行”,第⑥則材料涉及“識(shí)、行”。
3.考生根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟,可以重點(diǎn)扣住“志、學(xué)、才、識(shí)、行”中的兩點(diǎn)進(jìn)行立意,也可以在此基礎(chǔ)上結(jié)合另外一點(diǎn)來(lái)立意,講清兩者(或三者)之間的邏輯關(guān)系,再補(bǔ)充新時(shí)期的內(nèi)容元素,使文章具有現(xiàn)實(shí)意義。
參考立意
1.苦學(xué)成才,逐夢(mèng)而行。
2.非學(xué)無(wú)以廣才,非才無(wú)以建功。
3.靜以成學(xué),行以建功。
4.在學(xué)中提高才識(shí),在實(shí)干中書(shū)寫(xiě)人生。
5.在學(xué)習(xí)中長(zhǎng)才干,在實(shí)踐中開(kāi)眼界。
6.讀書(shū)行路,學(xué)識(shí)相輔。
范文:
讀書(shū)行路,學(xué)識(shí)相輔
自從汽車替代了馬車,網(wǎng)絡(luò)打敗了書(shū)信,人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快,人們的閱歷見(jiàn)識(shí)也越來(lái)越豐富。可不知為什么,我們身邊依然不乏高分低能、紙上談兵的。這是為什么呢?(敘現(xiàn)象,提疑問(wèn)。)
古人說(shuō)得好,“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”。在這里,我覺(jué)得讀書(shū)為學(xué),行路為識(shí),學(xué)識(shí)相輔,方能成才。(引古語(yǔ),提觀點(diǎn),明確“學(xué)”“識(shí)”“才”三者關(guān)系。)
明代大學(xué)者許學(xué)夷曾說(shuō):“學(xué)者以識(shí)為主,以才輔之。”就是說(shuō),做學(xué)問(wèn)的人要有深厚的閱歷見(jiàn)識(shí),并以才能作為輔助。明末徐霞客幼年好學(xué)、博覽群書(shū),后從22歲到54歲,經(jīng)30多年旅行,走遍萬(wàn)水千山,極大地豐富了他的閱歷見(jiàn)識(shí),同時(shí)他還以優(yōu)秀才能基本完成60萬(wàn)字《徐霞客游記》的撰寫(xiě),被稱為“千古奇人”。徐霞客的一生,便是“識(shí)”與“才”完美結(jié)合的真實(shí)寫(xiě)照。(引許學(xué)夷的名言,再用徐霞客的事例,闡述“識(shí)”與“才”的關(guān)系。)
由此可知,一個(gè)人的閱歷見(jiàn)識(shí)是從生活中總結(jié)出來(lái)的,增長(zhǎng)閱歷見(jiàn)識(shí)的過(guò)程,就是一個(gè)學(xué)以致用的過(guò)程,一個(gè)成才的過(guò)程。(簡(jiǎn)單小結(jié),明確“識(shí)”“學(xué)”“才”的關(guān)系。)
一個(gè)人的閱歷見(jiàn)識(shí)固然重要,可若無(wú)“才”“學(xué)”作為基礎(chǔ),又談何擁有真正的見(jiàn)識(shí)。三國(guó)諸葛亮也提出:“夫?qū)W須靜也,オ須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)?!贝_實(shí),如果“才”離開(kāi)了“學(xué)”,就如同樹(shù)無(wú)根,水無(wú)源,人無(wú)魂。想當(dāng)年毛澤東的“才”就是在他不斷的“學(xué)”中得到完美展示的,“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字”;“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”。正是由于他“學(xué)”“識(shí)”的完美結(jié)合,才讓他的“才”淋漓盡致地展現(xiàn)在對(duì)中國(guó)時(shí)局高瞻遠(yuǎn)矚的見(jiàn)解上,體現(xiàn)在一系列符合中國(guó)國(guó)情的決策上,聚集在偉大新中國(guó)的成立上。(先過(guò)渡,然后引諸葛亮的名言,再舉毛澤東的事例,進(jìn)一步明確“學(xué)”“識(shí)”“才”的關(guān)系。)
讀書(shū)行路,學(xué)識(shí)相輔,方能成才。正如古波斯文學(xué)家薩迪所說(shuō):“有知識(shí)的人不實(shí)踐,等于一只蜜蜂不釀蜜?!边@一點(diǎn)在我們當(dāng)前的國(guó)家發(fā)展建設(shè)上尤其重要。之前的中國(guó)建設(shè),片面追求眼前的短期效果,在改革實(shí)踐的進(jìn)程中出現(xiàn)了一些不和諧的音符;如今的中國(guó)發(fā)展,吸取教訓(xùn),學(xué)識(shí)相輔,進(jìn)中求穩(wěn),在新時(shí)期發(fā)展的道路上越走越實(shí)、越走越歡。(再提觀點(diǎn),引薩迪的名言,結(jié)合中國(guó)發(fā)展建設(shè)情況對(duì)比,進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。)
所以,古往今來(lái)的例子一再告訴我們,不讀書(shū)不行,死學(xué)問(wèn)更糟,唯有讀書(shū)與行路并舉,邁開(kāi)雙腿走路:學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識(shí)相輔,融會(huì)貫通,方能成才!唯有如此,處在新時(shí)期的我們才能順利走向新時(shí)代,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!(回到現(xiàn)實(shí),回歸自我,提出呼吁,明確觀點(diǎn),照應(yīng)開(kāi)頭。)
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