父子相隱
——讀《論語》第十三章《子路》有感
孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，直在其中矣?！笨鬃诱J(rèn)為“直”雖可貴，尚須符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。父子相隱，基于人的真性情，這才是倫理道德的基礎(chǔ)，其中自然包含著正直之理?？梢旁诮裉欤蠖鄶?shù)人所認(rèn)為正直的觀點(diǎn)卻恰恰相反。
2015全國(guó)一卷的高考作文就出了有關(guān)這個(gè)爭(zhēng)論的題目，女兒舉報(bào)高速公路上開車打電話的父親，這到底是“大義滅親”還是“毫無人情味”呢？在法律層面來講，這位女孩的做法無疑是正確的，可在道德層面呢，網(wǎng)友各持己見，對(duì)此爭(zhēng)論不休。在親情與法律碰撞的問題上，學(xué)術(shù)界也對(duì)此有過大的辯論。正方堅(jiān)持父子親情的特殊性與優(yōu)先性，而回避守法的正義性；反方主張公正守法的普遍性與優(yōu)先性，而漠視父子親情的正當(dāng)要求。孰是孰非，仁者見仁智者見智。
總之，孔子是既不主張徇私枉法，也不主張泯滅親情。他真正想告訴世人的是超越這兩者，走出情法兩難或者孝慈義困境的道路。對(duì)我們自身來說，我們并不是第三方即做選擇的人，這兩者也不是供我們選擇的選項(xiàng)，而是需要我們投入其中來努力實(shí)現(xiàn)的德?！半[”固然不合理，但不合理之中卻存在著必然的合理因素。
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