父子相隱
——讀《論語》第十三章《子路》有感
孔子曰:“吾黨之直者異于是:父為子隱,直在其中矣。”孔子認(rèn)為“直”雖可貴,尚須符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。父子相隱,基于人的真性情,這才是倫理道德的基礎(chǔ),其中自然包含著正直之理??梢旁诮裉?,大多數(shù)人所認(rèn)為正直的觀點卻恰恰相反。
2015全國一卷的高考作文就出了有關(guān)這個爭論的題目,女兒舉報高速公路上開車打電話的父親,這到底是“大義滅親”還是“毫無人情味”呢?在法律層面來講,這位女孩的做法無疑是正確的,可在道德層面呢,網(wǎng)友各持己見,對此爭論不休。在親情與法律碰撞的問題上,學(xué)術(shù)界也對此有過大的辯論。正方堅持父子親情的特殊性與優(yōu)先性,而回避守法的正義性;反方主張公正守法的普遍性與優(yōu)先性,而漠視父子親情的正當(dāng)要求。孰是孰非,仁者見仁智者見智。
總之,孔子是既不主張徇私枉法,也不主張泯滅親情。他真正想告訴世人的是超越這兩者,走出情法兩難或者孝慈義困境的道路。對我們自身來說,我們并不是第三方即做選擇的人,這兩者也不是供我們選擇的選項,而是需要我們投入其中來努力實現(xiàn)的德?!半[”固然不合理,但不合理之中卻存在著必然的合理因素。
備案號:鄂ICP備20003817號-2 聯(lián)系方式:2645034912@qq.com
答案圈提供的所有內(nèi)容均是網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載或網(wǎng)友提供,本站僅提供內(nèi)容展示服務(wù),不承認(rèn)任何法律責(zé)任。