閱讀下面的材料，根據要求寫作。
馬克思的墓志銘：懷疑一切。
胡適：做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。
北大林建華校長：焦慮和質疑并不能創(chuàng)造價值，反而會阻礙我們邁向未來的腳步。能夠讓我們走向未來的，是堅定的信心，直面現實的勇氣和直面未來的行動。
三人的觀點，你更贊同誰的？
要求：自選角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
切題立意：
1.質疑學問，信任他人——王永奇
2.讓焦慮和質疑成為前進的勇氣——魏坤鵬
3.學習要有疑，待人應不疑——葉雨夢
4.懷疑一切——付小康
5.敢于質疑——支涵菲
6.學會懷疑一切——宗誠
7.大膽懷疑，仔細求證——劉穎菲
8.“疑”創(chuàng)造未來，“信”走向未來——趙家琪
9.懷疑學問，不疑人——李小魚
范文：
學習要有疑，待人應不疑
做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑
對于材料中的三句話，我更贊同胡適的。
馬克思的墓志銘和北大林校長的話，邏輯上有問題。馬克思“懷疑一切”僅僅限于做學問，在待人上他就有不懷疑的，比如他從來不懷疑燕妮的愛情，也從來不懷疑恩格斯的友誼。人不能自己給自己設偽命題。
林校長說：焦慮和質疑，并不能創(chuàng)造價值，反而會阻礙我們邁向未來的腳步。焦慮確實不能創(chuàng)造價值，但質疑就可以創(chuàng)造價值。比如，1981年深圳喊出了“時間就是金錢，效率就是生命”的口號，大家大干快干加油干，深圳速度成為全國的榜樣。沒有任何人質疑當時的政策，但我們在只注重速度和效率的同時忽略了環(huán)境保護，結果付出了慘痛的代價，于是2005年，浙江率先提出了“綠水青山也是金山銀山”的理念。所以質疑是可以創(chuàng)造價值的，不但不會阻礙我們前進的腳步，還會讓我們選擇更正確的道路。
更贊同胡適的觀點，是因為我的選擇范圍限定了這三則名言，并不是一點也不懷疑。
做學問當然要“疑”，沒有疑問，就沒有亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的思想，就沒有哥白尼的日心說，就沒有愛因斯坦的相對論……甚至于不僅僅在做學問上要“在不疑處有疑”，在生活中也要“在不疑處有疑”，比如最近發(fā)生的長春長生疫苗問題，以前發(fā)生的三鹿奶粉問題，我們就錯在過于相信他們的價格、廣告，以致從不懷疑其質量，致使假貨橫行泛濫多少年而不知。倘或多一點“疑”就不至死那么多人。其實胡適還有一句話，值得參考：大膽懷疑，仔細求證。
而待人“疑”與“不疑”卻是需要商榷的。按照中國傳統的說法，“待人應不疑”?！度龂萘x》中曹操因多疑殺了故人呂伯奢一家，落下千古罵名，且不說故事是真是假，這體現的是中國人道德觀念：待人應不疑?！墩撜Z》載孔子有一回看見顏回偷吃飯，但結果卻是飯里掉進了灰，顏回舍不得扔掉才吃，好像這懷疑也不應該。但是，待人不疑是否就是為人處事的法則呢？《鴻門宴》里項羽就從未懷疑過他的叔叔項伯，但正是他的叔叔項伯出賣了軍事機密并在宴會上“翼蔽沛公”，致使他在鴻門宴之后在軍事和政治上越來越被動。項羽也從沒有懷疑過陳平，但是陳平在鴻門宴之后不久就投靠了劉邦。
那是不是要回到馬克思那邊：懷疑一切？
不是！看人是一種眼光，如劉邦之與蕭何、張良、韓信，如馬克思之與恩格斯、燕妮；待人能“在有疑處不疑”是一種大智慧，如齊桓公之于管仲，如唐太宗之于魏征，只不過有幾人做得到呢？項羽不該懷疑范增，但他懷疑了；范增曾說項羽“豎子不足為謀”，說這話有用么，范曾待人不疑但是眼光不行，也就難怪最后被氣死。
我還是更贊同胡適。
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