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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
拿破侖說“侍從眼中無偉人”。
《圣經(jīng)·馬太福音》記載耶穌臨刑前，有強盜也被執(zhí)行死刑，強盜譏誚身邊的耶穌不是什么神之子，如果是神之子，為什么你耶穌連自己都救不了呢。
魯迅的摯友郁達夫視魯迅為偉人，他悼念魯迅時說：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
孔子在最欣賞的弟子、德行位列第一的顏回心中，是令人“仰之彌高，鉆之彌堅”的人。
要求：①綜合理解材料，選擇立意角度；②題目自擬；③體裁為論述文；④不少于800字；⑤不得套作。
解題
四則材料，涉及到的對象依次是侍從與偉人，強盜與耶穌，郁達夫與魯迅，顏回與孔子，從材料敘述的角度，這些對象可以劃分為兩大組，侍從、強盜、郁達夫與顏回是第一組，偉人、耶穌、魯迅與孔子是第二組。第一組中，侍從與強盜可以看作一類，郁達夫與顏回是一類；第二組中，偉人、耶穌、魯迅、孔子可以理解成偉人之類。因此，材料一和材料二同類，材料三和材料四同類，而這兩者之間，又是相對的關(guān)系。
既然在寫作要求里提到“綜合理解材料”，那就意味著最佳立意是整合四則材料的關(guān)系而確定，需要從評價人（侍從、強盜、郁達夫和顏回）和被評價人（偉人、耶穌、魯迅和孔子）兩個角度理解和分析。而對只符合一則材料的解讀應(yīng)該排除或是盡量少涉及。
因此，侍從面對拿破侖那樣的人不覺得偉大，強盜面對耶穌盡顯嘲諷之意，可以與自身素養(yǎng)就很高的郁達夫、顏回在面對魯迅、孔子時的態(tài)度形成對照，從而提出自己的觀點。
參考立意
1.你的視野決定你看人的高度。
2.什么樣的眼光，就有什么樣的世界。
3.心中有“佛”，看人就是“一尊佛”。
4.要自信，不“他信”。
5.能不能做個“偉人”，看你的眼界。
范文展示
你的眼界決定你看人的高度
“侍從眼中無偉人”，是因為侍從自己本身的眼界狹小，無法觸及頂層人物的內(nèi)在；強盜譏誚耶穌不是神之子，是因為強盜自身黑暗的內(nèi)心，不能看出耶穌的偉大；而郁達夫和顏回因為自身德行的高尚、眼界的開闊，自然眼中有偉人。而這一切，都是因為你的眼界決定你看人的高度。（緊扣材料，提出觀點）
也許各自所受教育不同。一些人沒有高尚追求，眼界狹窄，只是為了自己的利益，這樣的人眼中自然出不了偉人；而有些人卻能夠積極探索未知的世界，開闊自己的眼界，在他們的眼中，就能夠感受到偉人的存在。（簡單分析，揭示兩種人眼中有無偉人的原因）
“一個偉人的離去，會使素未謀面的人感到心慌。而這，就是偉人的價值。”這是英國《每日郵報》為霍金的離去而寫下的語句?；艚穑瑹o疑是我們這個時代的偉人，他用殘缺的身體撐起了物理學(xué)的一片天。同樣，魯迅用筆作為擊敗敵人的利器，將蒙昧中的人們喚醒，沒使中國淪為沒有希望的奴隸之邦；令顏回“仰之彌高，鉆之彌堅”的孔子，則以他偉大的教育思想影響了一代又一代的人。毫無疑問，魯迅與孔子都是不折不扣的偉人。（被評價人的角度，從偉人自身分析能成為偉人的原因）
為什么在郁達夫、顏回的眼中，魯迅、孔子都視作為偉人，原因除了這些偉人自身擁有的魅力外，更主要的還在于郁達夫和顏回欣賞、評價人的眼光。如果顏回遇上耶穌，他可能只會感慨耶穌的偉大，感嘆耶穌為百姓做的貢獻，而不會像海盜一樣質(zhì)疑耶穌。（從評價人的角度，論證眼中有偉人需要眼光）
想起每次觀看《朗讀者》，我都會被董卿的氣質(zhì)折服。那種氣質(zhì)是一種歲月沉淀下來的精致，是任何金銀珠寶都無法襯托出來的。董卿說她愛讀書，書是開拓她眼界的法寶。正是由于董卿的內(nèi)心充盈，眼界開闊，她才可以不卑不亢地采訪，并打心底里敬重采訪對象。（舉董卿的例子，論證開闊眼界的的重要性）
你的眼界決定你看人的高度。從門縫里看人，自然會把人看扁。只有你平視別人，別人才會平視你。我們這個時代并不缺少偉人，缺少的只是發(fā)現(xiàn)偉人的眼睛。開闊我們的眼界，用知識武裝我們的頭腦，用謙遜的態(tài)度去對待每一位人，自然，你就會發(fā)現(xiàn)身邊的“偉人”。（從自身角度，提出解決辦法）
承認(rèn)別人的優(yōu)秀真的不難，你的眼界決定你看人的高度！（首尾呼應(yīng)，提出結(jié)論）
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