生活中不少人更看重那些支持自己看法的證據(jù)材料作文800字

生活中，不少人更看重那些支持自己看法的證據(jù)，用它們來(lái)證明自己的正確性。rTO答案圈

請(qǐng)寫一篇文章，對(duì)他們加以勸說(shuō)。要求：自擬題目，不少于800字。rTO答案圈

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范文：rTO答案圈

他山之石，可以攻玉rTO答案圈

如今，我們的信息來(lái)源隨時(shí)代發(fā)展走向多元，可這并未改變社會(huì)中令人擔(dān)憂的局面——不少人更看重于那些支持自己看法的證據(jù)，用其證明自己的正確性。擁護(hù)性的證據(jù)固然有其意義，但唯有敞開(kāi)自己、接納他者的質(zhì)詢，才能帶來(lái)更有益的成長(zhǎng)。rTO答案圈

誠(chéng)然，個(gè)體的主觀性與局限性使其往往囿于自我的片面觀點(diǎn)，生來(lái)渴望肯定自我的主體性結(jié)構(gòu)，亦誘惑著人們沉浸于支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)中。而社會(huì)中古已有之的“人以群分”的效應(yīng)和如今大行其道的“信息繭房”，更是順應(yīng)了個(gè)體的天性，將其束縛于與自己觀點(diǎn)相似的群體中無(wú)法自拔，陷入“正確”的回音壁中。rTO答案圈

尋找支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)，固然如科學(xué)研究需要佐證一般有一定的效用，但“更看重”一詞是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣的傾向性會(huì)帶來(lái)排他性——如是，個(gè)體的視野會(huì)受到限制，沉溺于熟悉的、支持性的觀點(diǎn)中，視線會(huì)窄化、思想會(huì)沙化，從而阻礙了個(gè)體的成長(zhǎng)。因自我的片面觀點(diǎn)而畫地為牢，只會(huì)使其逐漸淪為“單向度的人”，喪失質(zhì)疑的勇氣與思辨的能力。研究問(wèn)題的順序應(yīng)當(dāng)是由充分、多元的證據(jù)推導(dǎo)出結(jié)論，而現(xiàn)下從結(jié)論出發(fā)反求擁護(hù)性證據(jù)的證明，無(wú)疑是本末倒置的，也因而是無(wú)效的證明，其正確性亦無(wú)法經(jīng)歷時(shí)間的質(zhì)詢和檢驗(yàn)。rTO答案圈

而倘若這樣的行為在社會(huì)中猖獗，社會(huì)將逐漸走向兩極化，變得愈發(fā)封閉。持有不同觀點(diǎn)的群體，固執(zhí)己見(jiàn)、針?shù)h相對(duì)，形成自我封閉式樣的文化，如是下去，“百家爭(zhēng)鳴”這般和諧、包容、多元的社會(huì)繁榮景象，將離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。rTO答案圈

《他者的消失》中有言：“他者的否定性能使自我免于害病?！被蛟S，反對(duì)自己看法的證據(jù)，比支持性的證據(jù)來(lái)得更為重要。在否定性的證據(jù)面前，個(gè)體得以審視自己觀點(diǎn)的片面性與不足，在兩者的對(duì)話、沖突、交鋒、妥協(xié)之后達(dá)到平衡。胡適曾對(duì)蔡元培文章中的觀點(diǎn)提出尖銳批評(píng)，當(dāng)他需要一本書(shū)中的證據(jù)佐證自己時(shí)，卻是蔡元培幾經(jīng)周折幫他買到了書(shū)——由此可見(jiàn)，接納否定性的證據(jù)是一種為人的姿態(tài)；“君子和而不同”，這樣謙卑、包容的個(gè)體聲音彼此交織與重塑，帶動(dòng)社會(huì)拍馬前行。rTO答案圈

接納否定性的證據(jù)是需要智慧與胸懷的。在建構(gòu)這一品質(zhì)的過(guò)程中，個(gè)體需要以謙卑的態(tài)度、包容的胸襟、冷靜的頭腦，讓自己的觀點(diǎn)接受證據(jù)的質(zhì)疑與檢驗(yàn)，將其導(dǎo)向成熟與全面。rTO答案圈

甚至，智者除了接納，還會(huì)主動(dòng)尋求否定性的證據(jù)，以使自己的觀點(diǎn)趨于完善；但這不意味著完全放棄自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，而是一種“大方無(wú)隅”的圓融狀態(tài)。這樣的個(gè)體，定能共同構(gòu)筑一個(gè)清醒、開(kāi)放的社會(huì)。rTO答案圈

因此，當(dāng)你渴望尋找支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)時(shí)，勇敢地向他者的否定性的質(zhì)詢敞開(kāi)吧——跳脫出主體性的自戀結(jié)構(gòu)，以他山之石攻己之玉，收獲真正的成長(zhǎng)，亦帶動(dòng)社會(huì)走向成熟、包容與多元。rTO答案圈