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范文：
也說《氓》中男子變心軌跡
“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！被蛟S在最開始遇見的時候，氓也曾在心中確信那姑娘是可遇不可求之人。正如《蒹葭》所唱的“所謂伊人,在水一方”，似乎永遠觸不可及。那又如何呢?年少時的勇氣,使氓邁出了那一步,他以“抱布貿(mào)絲”之名換來私下見面的機會。“琴瑟友之,鐘鼓樂之”，兩人相談甚歡。
被女子送至頓丘回家以后,氓輾轉反側，寤寐思服。愈發(fā)愛得不可收拾。兩人約定見面，氓渡過淇水,趕來卻見到心愛之人淚水漣漣。心疼之余，立下“此生定不負卿”旦旦誓言。兩人談天說地,品月評花,人間之趣莫不如此——“金鳳玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。”
可是時光無情，在朝朝暮暮中哪有不變之情呢?或許是家中貧寒，亦或是人老珠黃的緣故。在家中諸多煩難事中，夢圓了，心卻變了。比“同人而離居”更殘酷的是在朝夕相伴中淡了,倦了,散了。
女子仍對愛情抱有希理，男子卻從這平淡無趣的關系中脫身了,他為躲避生活艱難，尋覓到了更好的良藥。在桃花雨夜流連后回到自己家中,看見妻子干著臟累粗活，心中升起一股煩悶;對上妻子怨意的眼神，忍不住破口大罵，“至于暴矣”?！吧Ｖ湟?其黃而隕”。當年種種言笑和旦旦誓言也如春流般滾滾流去了。
《詩經(jīng)》中有愛情開始時美好的樣子,“桑之未落,其葉沃若”;《詩經(jīng)》中也有愛情結束的樣子,“反是不思，亦已焉哉!”
我想，氓失去了妻子后，是否會恍然憶起年少時的自己與她在淇水之畔暢談,想起“白頭偕老”的誓言，想起她紅潤的臉頰和動他心弦的笑臉？最終也只能嘆一句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
范文二：
談《氓》中女子的婚戀觀
《氓》中女子的婚戀觀在班上估計是有較大爭議的，但以我的視角來看，該女子的婚戀觀是正確的。
為什么這么說呢?從文中來看，女子和氓自幼相識，青梅竹馬，彼此之間知根知底，且都對對方有好感，有一定的感情基礎。表明這段感情的開端是自由戀愛，對比起走馬觀花式的相親市場和被逼無奈的盲婚啞嫁，是要好很多的。
其次這首詩中并沒有明顯提到男子有什么優(yōu)點，甚至家里還比較窮，女子在先前認識氓的情況下，還是帶著自己的嫁妝嫁了過去，說明這段婚姻的根本目的并不是金錢地位。在感情末期，氓家暴并且感情不專，女子也沒有為了茍且而繼續(xù)忍耐，而是毅然決定放手，說明她并不是全然服務于愛的，而是能夠反抗夫權、追求獨立的女性。
總的來說，女子是因愛而成婚而又不希望茍且過活的女性。如果她的敘述沒有夾雜著小紅書式或自視甚高的不實之辭，可能她放在今日仍會是先進的典范?，F(xiàn)代的觀點與古代的人們還是大不同了，如今的婚戀觀往往看重的是一些外在的東西，而不是兩個有趣的靈魂碰撞出的火花。我們愛得更多的是一種標簽，例如樣貌、身高、財富、社會地位……倘若把這些標簽通通撕掉，貼在任何一個普通到不能再普通的人身上，我們會不會立馬轉向這個煥然一新的普通人?或許問題提得拗口了些，有些難以理解?？赡芪覀兙褪窍矚g些容易理解的事物。畢竟愛情，大抵是世界最難控制的事物了。在一堆野獸中，人也只會挑乖一些的馴養(yǎng)起來。愛比起現(xiàn)世人類的其他享受來，已太過渺小而不值一提。可能婚姻是為了追求幸福而產(chǎn)生的吧，我本是這么想的。
我又看了看我自己這糟糕的現(xiàn)狀，再看看這世界，于是我換了種想法：婚姻是產(chǎn)生于私有制的，不過是為了使強大的男性能夠更好地選擇自己的財產(chǎn)繼承人的。然而偉大的愛情到底還是存在過，人們也多習慣于歌頌這類虛無縹緲的理想產(chǎn)物 ——且將它們都放在一邊吧，我所面對的，究竟只有些陰睛不定的天氣和價高者得的拍賣會而已。說到底還不如學著些古代的雅士，放情于詩酒之間，得意于偷閑之中，做個自得其樂的小人物也好。但這愿望與那點敗落的思想一樣，早應該埋在古代了，怕是難得見其實現(xiàn)了吧。
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