閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
同樣一只鞋,并不是所有的人穿了都會合腳。——緒儒斯
沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝——魯迅
各美其美,美人之美,美美與共,天下大同?!M孝通
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
材料分析:
材料“鞋”“腳”為喻,指出無論是個人的選擇,還是國家、民族發(fā)展道路的制定,都需要根據(jù)自身的際,本民族的文化規(guī)定,切不可盲目照搬照抄。像中國這樣的大國,更應走中國式的現(xiàn)代化發(fā)展道路。
材料二認為應借鑒、吸收外來一切優(yōu)秀的文化,以發(fā)展、壯大自己。
材料三意即人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美,還要以包容的心態(tài)欣賞別人創(chuàng)造的美,進而取長補短,將各自之美融合在一起,才能實現(xiàn)理想中的大同美。
參考立意:
①找準自己的位置,合適的才是最好的,照搬照抄要不得。
②取彼之長,補己之短:海納百川,有容乃大。
③相信自己,尊重本民族的文化,增強個人自信、文化自信、道路自信。
④遵循人與人、民族與民族一律平等的原則,尊重它們之間的差異,以寬容的心態(tài)欣賞別人創(chuàng)造的美。
⑤文化既是民族的又是世界的,既要堅守自我,又應互相借鑒,以共同推動人類文明的發(fā)展和繁榮。
范文:
鞋子合了腳還要合了意
中央主要領導說,鞋子合不合腳穿了才知道。又有人說,鞋子合了腳還要合了意才能賣出去。看起來,似乎只要鞋子合了自己的腳,且合了自己的意,便萬事大吉。
事實上,鞋子合適不合適,有時并不完全由我們個人說了算,還要看環(huán)境容許不容許。穿鞋子是文明的標志,一個社會對不同鞋子的包容是文明進步的標志。
用毀壞身體來適應美,是對個體生命的殘害。
中國古代有“削足適履” 的悲劇,鞋子不合適,把腳削去一塊來湊合鞋的大小,這種不合理地遷就湊合,是對個體生命的殘骸。無獨有偶,安徒生筆下的王子依據(jù)落下的水晶鞋尋找灰姑娘時,就有愛慕虛榮的女孩為了證明自己合穿鞋子而把腳削小去適應水晶鞋的大小。如果為求合乎要求,而牽強臨時修正自己,結(jié)果不但事與愿違,而且還會得不償失。鞋子的碼數(shù)大小,總有配對大小的腳。如果是生就一雙大腳的,而擺在面前的只有擠不下的小鞋子,也可另選一雙大碼的鞋子,大不必在自己的腳上動刀。用毀壞身體來適應美,“削足適履”不僅沒有了美,反而對個體生命造成傷害,成為一出悲劇。
用統(tǒng)一尺碼來人造美,是對個體生命的侮辱。
古人講美,眉要形如柳葉,口要狀似櫻桃,笑不露齒,腳要三寸。宋代以后,人們把裹過的腳稱為“蓮”, “三寸金蓮”要求腳不但要小至三寸,而且還要弓彎,這種說法雖然夸張;但將雙足纏成尖形并且四趾彎向足底的標準,不僅是已經(jīng)嚴重的傷害了個體生命,更是古代封建社會對婦女的人格上的侮辱。直到辛亥革命后,從城市到鄉(xiāng)村的纏足之風才逐漸被廢除。纏足的消亡,顯示了婦女的解放和地位的提高。用統(tǒng)一尺碼來人為制造所謂的美,“三寸金蓮”是時代的產(chǎn)物,體現(xiàn)了對個體生命的侮辱,最終成為一場鬧劇。
用單一色調(diào)來約束美,是對個體生命的否定。
文革時期的時尚是穿洗得發(fā)白的舊軍裝,無論什么衣服普遍有補丁,文革時期最流行的鞋子是解放鞋。1966年“文革”開始,毛澤東穿上軍裝,戴上紅衛(wèi)兵袖章,在天安門城樓檢閱了數(shù)以千萬的紅衛(wèi)兵。受到鼓舞的女學生們把長辮子剪成短發(fā),梳成兩個小辮子,戴上軍帽,穿上軍裝,腰扎皮帶,足蹬解放鞋,和男同學一個模樣。用單一色調(diào)來約束美,這是對個體生命的否定。
改革開放讓人們的精神與審美得到了解放,鞋子也便百花齊放。當下社會,五彩繽紛的鞋子成了人們幸福生活的標志,也成了人們自由精神的一面鏡子。羅素說:參差多態(tài)乃幸福本源。鞋子的世界精彩了,人類的文明也便歡騰起來了。
和鞋子的文明一樣漸漸變得多元的,還有我們的社會文化:我們學會了接納很多不同的思想,譬如一國兩制、中國特色的社會主義;我們學會了欣賞很多不同的人,譬如六門功課亮紅燈的韓寒,譬如讓兒子退出學校由自己親自進行教育的鄭淵潔,譬如草根明星大衣哥朱之文;我們學會了為不同的活法鼓掌,譬如“中國最著名的屠夫”北大才子陸步軒,譬如身價40億的“土豬大王”陳生,譬如“網(wǎng)壇一姐”李娜的體制外勝利。
當然,不要僅僅要求鞋子能夠容得下我們,我們也要能夠容得下鞋子。容得下不同的鞋子,并且能夠容許每一個人自己作主選擇鞋子的社會,才有可能走出更寬廣的道路,創(chuàng)造更具生命活力的文明。
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