我們與美的距離為題作文800字 關(guān)于我們與美的距離為題的作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。TEa答案圈

人們常說：距離產(chǎn)生美。這里的距離不僅僅指時(shí)間、空間上的，也指心理上的。人們看樹的倒影，看旁人的境遇，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味美妙的景致；而看樹的正身，看自己的境遇，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險(xiǎn)，沒有心思去玩味它的美妙。所以，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。TEa答案圈

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)以“我們與美的距離”為題，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。TEa答案圈

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。TEa答案圈

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范文：TEa答案圈

我們與美的距離TEa答案圈

人常言：距離產(chǎn)生美。我們與美的距離不一定在時(shí)間、空間，也在心間、想間。我們可以對(duì)美的距離進(jìn)行“調(diào)焦”，以合適的距離對(duì)準(zhǔn)實(shí)際人生，獲得更美、更值得過的生活。TEa答案圈

為什么距離能帶來美的體驗(yàn)？TEa答案圈

一方面，我想用老子所言“少則得，多則惑”來解釋。當(dāng)我們與事物留有距離時(shí)，也為想象留下了空間。既然事物未成定論，我們便能用想象的工具完成自我意識(shí)的超越，想象出一種滿意的狀態(tài)來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足，以達(dá)到我們尋找到思想的“世外桃源”的目的。TEa答案圈

另一方面，距離感意味著自我中心被排斥在外，功利性被排斥在外。米蘭·昆德拉在《不朽》中曾言：“痛苦是自我中心的偉大學(xué)校?！倍覅s想改為“自我中心是拒美于千里之外的毒藥”。人非工具，可我們?cè)诠麑?dǎo)向的單向度社會(huì)中太容易將“我”作為達(dá)到功利目的的一種工具，所以一切境遇都為“我”服務(wù)，利己則好，因?yàn)檫@樣能達(dá)到我們的功利性目的。這樣就使得生活全然抽象為一個(gè)目標(biāo)，一切事情尤其是好事都得為“我”服務(wù)，我們也就無法掙脫自我膨脹的道路，難以跑到另一條道路來審視生活。譬如池子里的鯉魚，只能看見自己的一片池塘。工具理性的強(qiáng)勢(shì)帶來了價(jià)值理性和審美能力的讓步。TEa答案圈

可是，難道面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活我們就無法看見美了嗎？TEa答案圈

我認(rèn)為不是的。美的距離感并不取決于參與主體是誰，而取決于自我心靈的調(diào)適，用心靈這架“照相機(jī)”來調(diào)節(jié)焦距，對(duì)準(zhǔn)事物。我們可以接受事物，但不依據(jù)一個(gè)具體單向度的價(jià)值觀，而是用多角度來看。就像黑塞在《談讀書》中說的那樣，這種調(diào)節(jié)不同視角來看事物的努力本身便有意義。我們也可以改變思路，用行動(dòng)去調(diào)節(jié)距離。就像梭羅在瓦爾登湖用“似隱非隱”的狀態(tài)來回答現(xiàn)代社會(huì)的功利命題。TEa答案圈

置身現(xiàn)實(shí)生活而仍能品嘗出美的并不在少數(shù)。顏回將貧苦生活放在遠(yuǎn)處，只品其君子之樂與寧靜之美；馮至在山中小木屋將艱苦條件拋諸腦后，盡情享用自我與自然的哲理之美；大衛(wèi)·科波菲爾直面受挫的不幸人生，用有書作伴拉開與現(xiàn)實(shí)的距離，保有內(nèi)心的豐盈。我們感受美的合適距離就是我們不受實(shí)際的切身的利害牽絆的心態(tài)。TEa答案圈

而作為高三生，我們與美的距離也正在一念之間。倘若將學(xué)習(xí)備考看作自己通往成功的必走之路，以“必須”來給自己束縛，整日盯著自己眼前三尺書桌，以為貼近生活，實(shí)則讓美無處萌生。而若將它視作人生的一個(gè)階段，用旁觀者的視角來看自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，為自己歡呼，為生活會(huì)心一笑而不為你爭我奪而煩惱，是否也是一種美呢？TEa答案圈

羅曼·羅蘭說：“真正的英雄主義是在看清生活的本質(zhì)后依然熱愛生活。”而即便是直面現(xiàn)實(shí)的我們，也可以跳出“自我”的束縛，探索與美的合適距離。與美“雙向奔赴”，豈不樂哉？TEa答案圈