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當下，我們每個人都置身于各種各樣的群：家族群、同學群、旅游群、創(chuàng)業(yè)群……
何為“群”？人們既說“人以群分”，也說“群而不黨”；既說“群星璀璨”，也說“群魔亂舞”；既說“卓然超群”，也說“害群之馬”。
“群”既是同類，構成集體；也是親朋，傳遞溫情?！叭骸奔扔小氨姸唷敝當?shù)，也有“聚合”之力。梁啟超《新史學》有言：“人類進化云者，一群之進也，非一人之進也。”
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范文：
居群之形與超群之心
亞里士多德有言，人是社會性的動物，身處社會，我們不可避免地身處多樣的“群”，并受到群的影響。對于這一現(xiàn)象，我認為人需要居于群而超于群，不僅受群影響，也可影響群。
群者，群體也。何謂群體？在我看來，群體是聚焦，而聚焦的條件是共性。群體無窮無盡，人也必然身處多個群中而非一個。從社會身份來看，學生、工人等不同職業(yè)群體可集為群，從人際關系來看，家人之間，友人之間均可集而為群。不同財富也教育水平可能會劃分階級之群，而思想道德的不同層次更可生成多樣的群體。因為共性與聯(lián)系，每一個屬于社會 的個體都生來已處于群體之中，即使他并未察覺到或拒絕承認。
群體是必需品，但又有其劣性。“沒有人是一座孤島”。在群體中，人得以方便地和自己有共性的他人交流，獲得必要的歸屬感和滿足感。群體有個人所不能及的強大力量，身處群體可獲得必要的保障，如社會中的學生群享有更多的保險福利。群體也能指導人的生活與認識，正確的來自群體的引導能幫助個體更快地融入社會。因此，人不能離群而存在。
然而，群體又有給個體帶來負面影響的必然風險。群體心理學著作《烏合之眾》指出，群體有其盲目性和無知性，同時又有強大的引導作用。網絡文化盛行的今天，“圈子”文化相應而生，人變得更容易主動尋找群體，而這些群體往往是非自然社會形成的，因此出現(xiàn)許多盲目狂熱的非正常群體現(xiàn)象。就如許多娛樂明星的粉絲群體，盲目追星，造成負面影響而不自知，又如邪教群體，宣揚三觀不正的反社會，反人類思想，荼毒之體。羊群效應隨處可見，我們對群體的認識和思想迫切等待著加深。
因此，我認為，既不可脫離群體而存在，那么我們作為個體就要有主動認清群體的意識，要保留個人的獨立意志與自主思考的權利。事實上，誠如我上文所說，人隸屬于多個群體，可以說人由各個群體中的碎片組合而成，然而，人之所以為個人，不是某個群體或整個人類中無足輕重的某分之一，而是獨一無二的自由個體的原因，正在于我們身上永不屬于群 體的一部分——思想精神、個人價值、生命追求，如果摒棄這份個人的銘牌，我們不過是蕓 蕓眾生中面目模糊的一分子。
而追求個人之靈，超群之心，是這個已然趨于眾生一面的時代中，我們每個人應對自己盡到的義務。離群是個體的消亡，因為既無群體，便無謂個人的價值；然而將自己完全交付于群體，個人亦將泯滅為無知覺的零件，受群體的齒轉擺布。居群之形而養(yǎng)超群之心，才可能反過來驅動和改變群體，此刻個人價值始于群而歸于群，臻于絢爛。
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