當(dāng)下,我們每個(gè)人都置身于各種各樣的群:家族群、同學(xué)群、旅游群、創(chuàng)業(yè)群……
何為“群”?人們既說(shuō)“人以群分”,也說(shuō)“群而不黨”;既說(shuō)“群星璀璨”,也說(shuō)“群魔亂舞”;既說(shuō)“卓然超群”,也說(shuō)“害群之馬”。
“群”既是同類,構(gòu)成集體;也是親朋,傳遞溫情。“群”既有“眾多”之?dāng)?shù),也有“聚合”之力。梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》有言:“人類進(jìn)化云者,一群之進(jìn)也,非一人之進(jìn)也?!?span style="display:none">HG9答案圈
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范文:
居群之形與超群之心
亞里士多德有言,人是社會(huì)性的動(dòng)物,身處社會(huì),我們不可避免地身處多樣的“群”,并受到群的影響。對(duì)于這一現(xiàn)象,我認(rèn)為人需要居于群而超于群,不僅受群影響,也可影響群。
群者,群體也。何謂群體?在我看來(lái),群體是聚焦,而聚焦的條件是共性。群體無(wú)窮無(wú)盡,人也必然身處多個(gè)群中而非一個(gè)。從社會(huì)身份來(lái)看,學(xué)生、工人等不同職業(yè)群體可集為群,從人際關(guān)系來(lái)看,家人之間,友人之間均可集而為群。不同財(cái)富也教育水平可能會(huì)劃分階級(jí)之群,而思想道德的不同層次更可生成多樣的群體。因?yàn)楣残耘c聯(lián)系,每一個(gè)屬于社會(huì) 的個(gè)體都生來(lái)已處于群體之中,即使他并未察覺(jué)到或拒絕承認(rèn)。
群體是必需品,但又有其劣性?!皼](méi)有人是一座孤島”。在群體中,人得以方便地和自己有共性的他人交流,獲得必要的歸屬感和滿足感。群體有個(gè)人所不能及的強(qiáng)大力量,身處群體可獲得必要的保障,如社會(huì)中的學(xué)生群享有更多的保險(xiǎn)福利。群體也能指導(dǎo)人的生活與認(rèn)識(shí),正確的來(lái)自群體的引導(dǎo)能幫助個(gè)體更快地融入社會(huì)。因此,人不能離群而存在。
然而,群體又有給個(gè)體帶來(lái)負(fù)面影響的必然風(fēng)險(xiǎn)。群體心理學(xué)著作《烏合之眾》指出,群體有其盲目性和無(wú)知性,同時(shí)又有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)文化盛行的今天,“圈子”文化相應(yīng)而生,人變得更容易主動(dòng)尋找群體,而這些群體往往是非自然社會(huì)形成的,因此出現(xiàn)許多盲目狂熱的非正常群體現(xiàn)象。就如許多娛樂(lè)明星的粉絲群體,盲目追星,造成負(fù)面影響而不自知,又如邪教群體,宣揚(yáng)三觀不正的反社會(huì),反人類思想,荼毒之體。羊群效應(yīng)隨處可見(jiàn),我們對(duì)群體的認(rèn)識(shí)和思想迫切等待著加深。
因此,我認(rèn)為,既不可脫離群體而存在,那么我們作為個(gè)體就要有主動(dòng)認(rèn)清群體的意識(shí),要保留個(gè)人的獨(dú)立意志與自主思考的權(quán)利。事實(shí)上,誠(chéng)如我上文所說(shuō),人隸屬于多個(gè)群體,可以說(shuō)人由各個(gè)群體中的碎片組合而成,然而,人之所以為個(gè)人,不是某個(gè)群體或整個(gè)人類中無(wú)足輕重的某分之一,而是獨(dú)一無(wú)二的自由個(gè)體的原因,正在于我們身上永不屬于群 體的一部分——思想精神、個(gè)人價(jià)值、生命追求,如果摒棄這份個(gè)人的銘牌,我們不過(guò)是蕓 蕓眾生中面目模糊的一分子。
而追求個(gè)人之靈,超群之心,是這個(gè)已然趨于眾生一面的時(shí)代中,我們每個(gè)人應(yīng)對(duì)自己盡到的義務(wù)。離群是個(gè)體的消亡,因?yàn)榧葻o(wú)群體,便無(wú)謂個(gè)人的價(jià)值;然而將自己完全交付于群體,個(gè)人亦將泯滅為無(wú)知覺(jué)的零件,受群體的齒轉(zhuǎn)擺布。居群之形而養(yǎng)超群之心,才可能反過(guò)來(lái)驅(qū)動(dòng)和改變?nèi)后w,此刻個(gè)人價(jià)值始于群而歸于群,臻于絢爛。
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