有明確的信仰,并不能證明有精神追求的勇氣;有精神追求的勇氣,卻能證明有明確的信仰。
要求:自選角度,自擬題目,800 字以上。
范文:
信仰,發(fā)于勇氣
我們知道一個人的行為準(zhǔn)則是發(fā)于內(nèi)心而又體現(xiàn)了內(nèi)心世界的,而內(nèi)心世界的豐盈程度又取決于一個人對于信仰的堅守,并為之付諸于一生精神追求的勇氣。
大多信仰是神或人或是行為準(zhǔn)則,概括地說是有實體或是能用抽象的理論去論述的,而大多數(shù)人的信仰也大都出于此,他們認(rèn)為有明確的信仰后才孕育精神追求的勇氣。然而,信仰根深蒂固地扎根于人們的思維定式中。與其稱之為行為準(zhǔn)則倒不如把它比作普羅科汝斯忒斯的“長短床”,砍掉人們多余的枝枝葉葉,也砍去了人作為獨特個體而存在的個性。這樣的信仰沒有起到匡正的作用,而成為了精神追求的絆腳石,造成精神的早衰與個性的夭折等不可改變的后果。
“誰終將聲震人間,必將長久深自緘默;誰終將點燃閃電,必將長久如云漂泊。”或許我們崇尚的信仰就應(yīng)該是這樣的——無形中卻有一顆堅定凝聚的內(nèi)核。如果一個人一直處在精神追求這條前進(jìn)著永無止境的路上,如果不是對探索這條路的勇氣與信念支撐著他又是什么?如果不是明確的信仰指引著他還能是什么?我們信仰自然、信仰神靈、信仰良知,歸根到底都是信仰自己的選擇與一切直覺,也就是信仰自己。
但這條路注定孤獨,正如一顆孤獨的心才最值得被理解。野獸獨居因為他們桀驁不馴;神民獨居,因為他們充實自在;而有勇氣去追求更高的精神境界的人獨居,因為他們既桀驁不馴又充實自在,他們的唯一相信自己,熱愛探索生活的真諦,一步步接近建立在自我之上的真理。人依照客觀世界而存在,又在此基礎(chǔ)上建立“超世界的存在”,此時此刻,信仰不再是贖罪的鐐銬,智慧與創(chuàng)造的種子萌發(fā)了,以精神追求的勇氣作為根底,以信仰作為生長的方向。
就像尼采與孔子,我們可以說尼采信仰“酒神精神”,孔子信奉一個理想社會,但我們很難去揣測這樣的信仰要如何體現(xiàn)。然而,我們能看到二者對于自己所堅守的理念而付諸于一生的精神追求,這種以個人微薄力量抵抗整個時空的勇氣,還不足以體現(xiàn)他們的信仰嗎?
或許正如“酒神精神”那樣以蓬勃生命力對抗人生的悲劇性質(zhì)才是人類生存的意義。信仰的力量不足以對抗這樣宏大的觀念,而對于精神追求的勇氣卻可以做到。
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