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本試卷語言文字運用I提到的“睡眠慣性”的現(xiàn)象，在同學們的日常生活中也不少見。有時候，慣性似乎不能被隨意改變。但有些慣性如果一成不變，也可能會影響人們的行為習慣、思維方式、思想觀念等。
請結合以上材料寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
附語用題主要內容：
權威研究表明，良好的午睡時長以15～30分鐘最為恰當，最長不要超過1小時。人的睡眠分為淺睡眠和深睡眠兩個階段，是周期性循環(huán)交替。在入睡超過30分鐘后，我們的身體會進入深度睡眠。我們若在此時醒來，反而容易因“睡眠慣性”而導致醒來后感到疲憊、迷糊。
解析：
慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性。而本題的作文材料，由“睡眠慣性”引出慣性的特點，“似乎不能被隨意改變”指出慣性的合理之處，“也可能會影響人們的行為習慣、思維方式、思想觀念”則表明慣性存在的多面性。
人們習慣了三點一線的生活軌跡，或者早九晚五的工作節(jié)奏，這種生活的“慣性”有些單調乏味，而又富有煙火味與生活氣息，要適應這種慣性，保持平和沖淡的心態(tài)，同時也要適時打破它，避免人生陷入機械的重復或無端的內耗。
當今社會，信息冗雜，人們容易固守一己之見，或者盲從所謂“主流”觀點，陷入慣性的誤區(qū)而不自知。而慣性思維當?shù)溃€可能意味著墨守成規(guī)、畫地為牢、懶政惰政，可能孳生經(jīng)驗主義、形式主義、官僚主義。智者需要審時度勢，提升理性辨析的能力，需要打破“路徑依賴”、“思想依賴”，激發(fā)創(chuàng)新活力，增強擔當意識。
對于國家民族來說，“慣性”可以指歷史的包袱、舊有的觀念。因循守舊，可能導致落后。魯迅以筆為刀，解剖改造國民性，李大釗摒棄優(yōu)越生活，為馬克思主義理論鼓與呼，他們都力求改變舊有的“慣性”觀念，促進民族的覺醒與崛起。
要注意的是，“慣性”本身是中性的，有積極意義，也有消極影響。在沒厘清“慣性”的定義與內涵之前，不宜直接批判。好的“慣性”要養(yǎng)成、保持、鞏固，壞的“慣性”要改進、打破、顛覆。
范文：
岔路口的風景
帕斯卡爾曾言：“人是一根能思想的蘆葦?！比说乃枷刖拖裱由斓呐艿?，往往也會形成一種“慣性”。懶于停下，不愿拐彎。
可是，恰恰是看似要偏離“正軌”的岔路口，可能潛藏著不一般的風景。這個時候，你是昏昏欲睡地一路滑行，還是一躍而起，跳出慣性之軌，邁上一條人跡稀少的岔路？這就是人與人前路迥異、差距拉大的原因了吧。
“慣性”本是物理名詞，指物體保有原有運動狀態(tài)的性質，現(xiàn)在也指一種人的常態(tài)化行為或思維習慣。有一些慣性，能刪繁就簡，提升行事效率。比如熟能生巧，比如養(yǎng)成好習慣，都是好事。但過度依靠慣性，又可能衍生出“惰性”，讓人不知不覺中行動遲緩，思維僵化。
跳出慣性，可能是跳出認知的“繭房”。我們經(jīng)常覺得，我向來都這樣做，干嗎要去折騰那么多？大家都在這樣做，我就跟著主流走吧。那些“多數(shù)人”的聚居地，可能就在為你筑起思維的囹圄。
打開微博、抖音，大量內容都是復制粘貼而毫無營養(yǎng)可言，網(wǎng)民們被所謂的“大V”“頂流”等牽著鼻子走，被各類“刷屏”的大數(shù)據(jù)篩選推送裹挾，而失去了思維的“主動權”。長在自己脖子上的腦袋，怎能成了別人思想的跑馬場？那就需要警惕你思維的慣性作祟，防止陷入認知的誤區(qū)。
跳出慣性，也意味著跳出自己的舒適圈，去迎接那既定軌道之外的未知挑戰(zhàn)。日本經(jīng)營之圣稻盛和夫年逾七旬，本已功成名就，安享退休生活，以零薪水出任瀕臨破產(chǎn)的日航CEO，并在三年內將其打造為日本第一，為別人也為自己開啟了新篇章。如沒有打破慣性的勇氣與魄力，又哪來日航起死回生的奇跡？
莫言早年創(chuàng)作“紅高粱”系列，坐穩(wěn)了知名作家的交椅，但他沒有沿著傳統(tǒng)寫作的慣性之路前進，而是走上了新型寫作風格的岔道。他融入民間傳說，也糅合魔幻現(xiàn)實，在他的“高密鄉(xiāng)”里，發(fā)現(xiàn)了那只充滿魔性的“蛙”，借此獲得了諾貝爾文學獎。
詩人汪國真有句詩：“到遠方去，到遠方去，熟悉的地方?jīng)]有風景。”與其蝸居在“熟悉的地方”，看重復的景致，不如果斷一點，不妨任性一些，嘗試著偏越慣性之軌，邁向岔路的另一方。
岔路口的非常之觀，影影綽綽，需要你定睛分辨，你，看到了嗎？
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