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書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,生活里沒(méi)有書籍,就好像沒(méi)有陽(yáng)光,智慧里沒(méi)有書籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”今年以來(lái),西藏自治區(qū)那曲市色尼區(qū)大力開(kāi)展“書潤(rùn)色尼”全民讀書活動(dòng)致力于打造“書香色尼”,掀起全民閱讀熱潮,烹飪新時(shí)代閱讀文化盛宴。通過(guò)一系列讀書活動(dòng),讓人們?cè)跁屑橙≈腔酆宛B(yǎng)分,共同學(xué)習(xí),共同,提高共同成長(zhǎng)。
讀了以上材料,你有何感想?生活中你讀過(guò)哪些書?請(qǐng)以“讀書使人優(yōu)雅”或者“分享一本好書”為題,寫寫你對(duì)閱讀的理解,或者介紹您讀過(guò)的一本好書。
要求:選好角度,確定立意,不要套作,不得抄抄襲:不得泄露個(gè)人信息
作文范文暫時(shí)還沒(méi)有推出,可以先看一下作家是怎么寫這個(gè)話題的。
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讀書使人優(yōu)雅—林語(yǔ)堂
當(dāng)我們把一個(gè)不讀書者和一個(gè)讀書者的生活上的差異比較一下,便很容易明白,那個(gè)沒(méi)有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人,以時(shí)間和空間而言,是受著他眼前的世界所禁錮的。
他的生活是機(jī)械化的,刻板的;他只跟幾個(gè)朋友和相識(shí)者接觸談話,他只看見(jiàn)他周遭所發(fā)生的事情。
可是,當(dāng)他拿起一本書的時(shí)候,他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界;如果那是一本好書,他便立刻接觸到世界上一個(gè)最健談的人。
這個(gè)談話者引導(dǎo)他前進(jìn),帶他到一個(gè)不同的國(guó)度或不同的時(shí)代,或者對(duì)他發(fā)泄一些私人的悔恨,或者跟他討論一些他從來(lái)不知道的學(xué)問(wèn)或生活問(wèn)題。
一個(gè)人如果能在十二小時(shí)之中,在一個(gè)不同的世界里生活兩小時(shí),完全忘懷眼前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,這當(dāng)然是那些禁錮在他們的身體監(jiān)獄里的人所妒羨的權(quán)利。這么一種環(huán)境的改變,由心理上的影響說(shuō)來(lái),是和旅行一樣的。
不但如此,讀者往往被書籍帶進(jìn)一個(gè)思想和反省的境界里去。
縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實(shí)事情的書,親眼看見(jiàn)那些事情或親歷其境,和在書中讀到那些事情,其間也有不同的地方,因?yàn)樵跁纠锼鶖⑹龅氖虑橥兂梢黄跋?,而讀者也變成一個(gè)冷眼旁觀的人。
所以,最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物,而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。
在我看來(lái),人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙,并不是讀書,因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過(guò)的情形的報(bào)告,完全沒(méi)有沉思默想的價(jià)值。
據(jù)我看來(lái),關(guān)于讀書的目的,蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō):“三日不讀,便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味,面目可憎?!?span style="display:none">Rd9答案圈
他的意思當(dāng)然是說(shuō),讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書的整個(gè)目的,而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。
一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”,因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候,一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。
如果他對(duì)自己說(shuō):“我非讀莎士比亞的作品不可,我非讀索福客儷的作品不可,我非讀艾略特博士的《哈佛世界杰作集》不可,這才能使我能夠成為有教育的人。”我敢說(shuō),那個(gè)人永遠(yuǎn)不能成為有教育的人。
他有一天晚上會(huì)強(qiáng)迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》,讀罷,好像由一個(gè)噩夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)來(lái),除了可以說(shuō)他已經(jīng)“讀”過(guò)《哈姆雷特》之外,并沒(méi)有得到什么益處。
一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書,便不了解讀書的藝術(shù)。
這種具有義務(wù)目的的讀書法,和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書,而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
所以,依黃山谷氏的說(shuō)話,那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書,才是唯一值得嘉許的讀書法。
這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃山谷所說(shuō)的“面目可憎”,不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美,而美麗的臉孔有時(shí)也會(huì)令人看來(lái)討厭。
我有一個(gè)朋友,頭顱的形狀像一顆炸彈,可是看到他卻使人歡喜。
據(jù)我在圖畫上所看見(jiàn)的西洋作家,臉孔最漂亮的當(dāng)推吉斯透頓。他的髭須,眼鏡,又粗又厚的眉毛,和兩眉間的皺紋,合組而成一個(gè)惡魔似的容貌。
我們只覺(jué)得那個(gè)頭額中有許許多多的思念在轉(zhuǎn)動(dòng)著,隨時(shí)會(huì)由那對(duì)古怪而銳利的眼睛里迸發(fā)出來(lái)。
那就是黃氏所謂美麗的臉孔,一個(gè)不是脂粉裝扮起來(lái)的臉孔,而是純?nèi)挥伤枷氲牧α縿?chuàng)造起來(lái)的臉孔。
一個(gè)人的談吐有沒(méi)有“味道”,完全要看他的讀書方法。
如果讀者獲得書中的“味”,他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái);如果他的談吐中有風(fēng)味,他在寫作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。
所以,我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣,必然是有選擇性的,屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法,因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。
讀書跟吃東西一樣,“此人吃來(lái)是蜜糖,他人吃來(lái)是砒霜”。
教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀,父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味,那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。
所以,永遠(yuǎn)記得,這世間上沒(méi)有什么一個(gè)人必讀的書,只有在某時(shí)某地,某種環(huán)境,和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。
讀書和婚姻一樣,是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。
縱使某一本書,如《圣經(jīng)》之類,是人人必讀的,讀這種書也一定應(yīng)當(dāng)在合適的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí),那本杰作只會(huì)留下不好的滋味。
孔子曰:“五十以學(xué)《易》?!北闶钦f(shuō),四十五歲時(shí)候尚不可讀《易經(jīng)》。孔子在《論語(yǔ)》中的訓(xùn)言的沖淡溫和的味道,以及他的成熟的智慧,非到讀者自己成熟的時(shí)候是不能欣賞的。
四十學(xué)《易》是一種味道,到五十歲,看過(guò)更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)《易》,又是一種味道。
所以,一切好書重讀起來(lái)都可以獲得益處和新樂(lè)趣。
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