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根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。
學(xué)習(xí)需要自主， 經(jīng)營需要自主，生活也需要自主……
自主是一種方法，也是一種能力，更是一種境界。
解析：
學(xué)生之所以感到難寫，是他們沒有過“自主”的行為，甚至他們連“自主學(xué)習(xí)”也沒有體會過?！白灾鳌钡那疤岜仨毷恰罢J(rèn)識自我”。（學(xué)生如果沒有想到“認(rèn)識自我”這個層次，那么字?jǐn)?shù)有可能寫不夠）一些成年人也未必能“認(rèn)識自我”吧。而這，正是本次作文的難點。
學(xué)生們有可能大寫特寫“自主”的魅力，但是我多想了一個層次，那就是“自主”也是有風(fēng)險的。
我平時寫作文，幾乎從來不用“由頭”。因為很難湊巧想到恰當(dāng)?shù)摹坝深^”，但這次偶然想到了，那就用一下吧。（同學(xué)們平時千萬不要專門練習(xí)寫“由頭”，那將得不償失）
范文：
“自主”迷人也艱辛
秦可卿死后，寧國府一片混亂，賈珍請來西府的王熙鳳主政。寧國府的仆人由衷地來了一句：“論理，我們里面也須得她來整理整理，都忒不像了?！泵孔x此，必嘆息：他們（她們）從來沒有過“自主”意識，竟然必須由領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)使指使、毆打責(zé)罵、默許首肯、縱容暗示，才知道如何行動。你我依然在紅樓。
中國人對于“自主”“自由”“自立”有著本能的反感、畏懼、敵視。原因在于心中沒有“自我”，不知自己是誰，也不知自己要到哪里去。他們一天到晚渴望別人登高一呼、自己入伙響應(yīng)。口誦《烏合之眾》，心羨烏合之眾，身趨烏合之眾，還自己誤認(rèn)為是“自主選擇”。
不妨看看花朵，從來“自主”香，不待人工排。你看秋菊，縱然有人自高自大、喪心病狂地大呼：“他年我若為青帝，報與桃花一處開”，但秋菊依然是綻放霜風(fēng)高姿冷，不隨春風(fēng)春色開。
請記住那些自主過命運的獨特生命。如徐弘祖（號霞客）。明代也是個“官本位”時代，科舉橫行，進(jìn)士驕立，徐弘祖完全可以做一輩子的孔乙己、范進(jìn)、唐伯虎。但其心有“主”，以霞為客，立志朝碧海而暮蒼梧，從此他走讀河山、筆錄大地。他拒絕了仕途也承擔(dān)了譏諷。近四百年過去，你還記得幾個進(jìn)士或狀元？但我們忘不了徐霞客自主的選擇、自由的腳步、自信的心跳。別人被時代或時俗選擇，他卻自主地選擇了未來與人生。
且慢急學(xué)徐霞客。其實，“不自主”也有不自主的所謂好處，英國某歷史學(xué)家說過：“專制國家中的人們也有可能幸福，因為他們少了選擇人生的麻煩?！毕胂胍彩牵?span style="display:none">cJu答案圈
還有比亦步亦趨更輕松的事嗎？
還有比鸚鵡學(xué)舌更簡單的事嗎？
還有比復(fù)制粘貼更愜意的事嗎？
還有比抱團(tuán)融入更振奮的事嗎？
你看看郭德綱的掙扎，想想齊白石的北漂，品品林風(fēng)眠的開拓，比比吳冠中的堅守，你也可能放棄“自主”，你可能受不了“自主”，如同《河流的第三岸》中的“我”突然逃避了“自主”。
“自主”一個美麗的詞，但不是你只要自主了，人生就會美麗。假如你從來沒有思索“我是誰，我要到哪里去”，那你最好“就有道而正焉”，尋智者而擇焉。因為：
當(dāng)你連“自”都不知道何在，你還想什么“主”呢？
當(dāng)你連“一意”都沒有過，還想什么要“孤行”呢？
而且，你可能從來都沒有注意過“有些鳥兒是關(guān)不住的，它們的每一片羽毛都閃爍著自由的光芒”。“自主”成了它們的習(xí)慣，習(xí)慣了艱險和希望、藍(lán)天和遠(yuǎn)方。
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