一個(gè)人年輕的時(shí)候,想成為任何人,唯獨(dú)忘了他自己。這似乎是一個(gè)普遍現(xiàn)象。請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。
范文:
廓然自立
著名劇作家賴聲川曾言:“人就是要打開自己。”在信息技術(shù)嘯聚揮幟的時(shí)代,我們輕而易舉地便能看到他人的生活,了解他人,并給予自己立人一些啟迪與借鑒。因此,年輕的我們樂此不疲地“打開自己”,重塑自我,循環(huán)往復(fù),水不停歇。
誠(chéng)然,總有經(jīng)典大家的身體力行使我們仿佛頓悟,并汲汲“吸取”;總有世俗標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)大影響,令我們不得已去套用,調(diào)整自身。但在這個(gè)不斷成為任何人的過程中,我們失去甚至忘卻自我的存在,也失去了廓然自立的能力。
首先是年輕造成的認(rèn)識(shí)體悟不充分不深刻,曾經(jīng)被羨慕的年輕的資本——可塑性強(qiáng),固然與成長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)自己有極大的助推作用,可如若不結(jié)合自身而加以運(yùn)用,則會(huì)使矛盾向相反的方向轉(zhuǎn)化。在對(duì)外探索和向外汲取的前提,應(yīng)是有自我這一主體,而非舍本逐末地?zé)o目的式借鑒。我們或因缺乏對(duì)自身的充分認(rèn)識(shí)而擁有假定、臆想的觀念,致使一切“成為”都變成空中樓閣。
在此意義上,個(gè)體自我意識(shí)的覺醒能帶來自我超越的降臨。周國(guó)平先生一向強(qiáng)調(diào)“自我的覺醒”,無論是對(duì)于生命體驗(yàn)的深刻反思,還是理性之力的“崛起”,擁有自我意識(shí)必然是實(shí)現(xiàn)自我超越,甚至是同古今賢人并駕齊驅(qū)的堅(jiān)強(qiáng)基石,這不僅關(guān)乎認(rèn)識(shí)自我,更是能立足自我,并投身“大事業(yè),大學(xué)問”,帶來那份特立獨(dú)行的底氣。
在一個(gè)瞬息萬變的時(shí)代,身為年輕一代的我們,尤應(yīng)塑起其內(nèi)生精神,使自己的精神直立起來??v使“他人既地獄,哪怕時(shí)代的風(fēng)暴來襲,也能夠廓然自立,不為任何誘惑、任何由強(qiáng)大的世俗催生的條條框框所動(dòng)搖束縛。
誠(chéng)如歷史學(xué)教授閻步克所說:每個(gè)墓碑之下,都是一部世界史,每一個(gè)人的心中,都有一個(gè)宇宙。跳脫出自己的舒適個(gè)。我們會(huì)找到所艷羨的那種人格。也會(huì)因大千世界的千姿百態(tài)而眼花繚亂。唯有在哪然自立后,我們能帶著己心中的那個(gè)宇宙中心注視蒼生,以靜力量對(duì)抗外界的熱與浮動(dòng),并在吸取他人和想成為的“任何人”身上之精華,奉行拿來主義而非丟棄“全身主義”之后,實(shí)現(xiàn)個(gè)體轉(zhuǎn)型,積淀年輕的真正“資本”。
當(dāng)然,這廊然自立并非是要我們同外界隔絕,如此隔閡并不是可取之策,伍爾芙曾擁有“一間自己的房間”,行走于世,始終不忘走進(jìn)自己的內(nèi)心;胡適先生年如一日地堅(jiān)守自我,但又積極“入世”,為著時(shí)代的苦難貢獻(xiàn)自身,同時(shí)“不說時(shí)髦話,不唱時(shí)髦的調(diào)子”,終成大家中的一員。
8平衡個(gè)體與外界,“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”,大抵是廓然自立的真諦所在。
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