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魯國(guó)有一條法律,魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸,誰(shuí)能把他們贖出來(lái),誰(shuí)就可以到國(guó)庫(kù)中報(bào)銷贖金。有一次,孔子的弟子子貢在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人,回國(guó)后 ,卻拒絕收下國(guó)家給他的賠償金。
子路曾經(jīng)救起了一名落水者,那人為了感謝,送他一頭牛,子路收下了。
時(shí)隔兩千多年,古人的做法仍然啟迪著今人。高三(1)班舉行班會(huì),同學(xué)們圍繞這個(gè)故事展開討論,有人贊同子貢的做法,有人贊同子路的做法,有人認(rèn)為子貢、子路都有自主判斷和自由選擇的權(quán)力。你怎么看呢?請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
范文:
審時(shí)度勢(shì),無(wú)愧于心
尊敬的老師,同學(xué)們:
大家好!今天的班會(huì)課我與大家一起交流子路和子貢對(duì)待答謝者的酬金和禮物的不同態(tài)度問題,我認(rèn)為二人都有自主判斷和自由選擇的權(quán)力,不能一概而論。
首先,面對(duì)具體問題,不同處境會(huì)作出不同決定。
子貢,為國(guó)家救人卻拒收酬謝,因?yàn)樽迂曅闹械牡懒x認(rèn)為,救人本應(yīng)是件俠義之事,若是夾雜了錢財(cái)?shù)幕貓?bào),就成了帶有功利性的目的,既然救人不是為財(cái),酬金自然不會(huì)接受。子路救落水者,是出自本身的善良和仁愛之心,別人給予他回報(bào)卻與錢財(cái)無(wú)關(guān),是對(duì)他救人這一做法的肯定和感謝,他收下才是對(duì)這個(gè)人的尊重。
其次,面臨對(duì)象不同。
子貢拒絕的是國(guó)家錢財(cái),而子路接受的是個(gè)人的感謝。魯國(guó)的規(guī)定是冰冷死板的,而一個(gè)人的感恩之情卻是溫暖的,我們應(yīng)懷著善良與感恩為人處世,而并非為了功名利祿去做好事,因此面對(duì)不同境況,每個(gè)人都有自主選擇和判斷的權(quán)力。但只要懷著一顆真誠(chéng)感恩之心,做到無(wú)愧于心便好,我們生活的社會(huì)應(yīng)是有感情、有溫度的,我們可以接受一個(gè)貧困人價(jià)值不高的感謝物品,因?yàn)樗⒀b著人性的溫暖。若為錢財(cái)權(quán)勢(shì)等功利的東西而去幫助他人,這樣的人和冰冷的機(jī)器無(wú)異。為人處世做任何事都沒有標(biāo)準(zhǔn)的做法與答案,面對(duì)規(guī)則,我們要有自己的認(rèn)識(shí)和判斷,我認(rèn)為堅(jiān)守心中的道義,不被功利驅(qū)使,一切美好的善良與感恩都應(yīng)源于本心。
第三,行小善不求小利,但受點(diǎn)滴當(dāng)報(bào)涌泉。
行善,是責(zé)任,更是道義。正如“茍利國(guó)家生死以,豈以禍福趨避之”。行善者不求回報(bào),但受益者不應(yīng)選擇忘記。正因如此傳承,我們學(xué)會(huì)了愛與被愛。庚子鼠年,雪落無(wú)聲,不計(jì)回報(bào),不畏生死,一道道請(qǐng)命,一次次奔赴,“中國(guó)人總被他們中最勇敢的人保護(hù)得很好”,正是這傳承千年的不為利而行善,成就了此番華夏大國(guó)。無(wú)關(guān)禍福,只為家國(guó)安康,無(wú)為小利,只求山河無(wú)恙。
第四,與人打交道,要注意雙方情感的互通。
子路接受一頭牛,是承了對(duì)方的感恩之情,是尊重對(duì)方的體現(xiàn);子貢拒絕賞金,是認(rèn)為救人之事不能以獲取財(cái)物為目的,而只從道義出發(fā)。其實(shí)他們都選擇了與人為善,成人之美,同時(shí)兩個(gè)不同的人面對(duì)不同對(duì)象與世界都有自己的思考,他們有自己選擇無(wú)愧于心的權(quán)利,且每個(gè)人本就不同,我認(rèn)為只要審時(shí)度勢(shì),堅(jiān)守道義,無(wú)愧于心就好。
事物的正確答案不止一個(gè),只要行善的態(tài)度和信仰不改變,每個(gè)人都可以自主判斷和自由選擇。我認(rèn)為只要堅(jiān)守善良感恩的道義,做到審時(shí)度勢(shì),無(wú)愧于心便好。
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