閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
“上”者上進(jìn),“止”者知止,“正”者守正?!吧稀薄爸埂薄罢边@三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程,包孕著國(guó)人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧;這三字也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān),深蘊(yùn)待人處事之道。
上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
解析:
關(guān)于“上進(jìn)”的概念,沒(méi)有什么爭(zhēng)議。人要上進(jìn),也是天然成立的。
“知止”可以有多解,每一解就提出一種停止的理由:
《老子》“知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久”,“知止”是要人知道適可而止,見(jiàn)好就收,不然后繼乏力,難以持久。
《大學(xué)》“在止于至善”“知止而后有定”,要人明確以“至善”境界為目標(biāo),不然真理再向前一步就成了謬誤。
《諫太宗十思疏》“知止以安人”,“知止”是要人抑制奢靡、貪婪之念,不然就會(huì)侵害到他人的利益,也有損自己的德性。
……
“上進(jìn)”和“知止”屬于外在行為?!笆卣眲t偏于內(nèi)在精神,比較抽象。一般理解為“恪守正道”,是對(duì)于原則的堅(jiān)持?,F(xiàn)在流行“守正創(chuàng)新”的說(shuō)法,“守正”可擴(kuò)大為掌握規(guī)律、把握基礎(chǔ)等內(nèi)涵。
“上進(jìn)”和“知止”一前一后,要人先有為再不為,這符合中國(guó)的“貪多必失”“過(guò)猶不及”“物極必反”等傳統(tǒng)思想。如果到此為止,難免落入“謙退保守”的價(jià)值觀。所以“守正”一環(huán)是提升文章主旨的關(guān)鍵。
“守正”由對(duì)外部世界的占有或放棄,轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)部世界的關(guān)照,把自我從屬于一個(gè)更高的理念,從而跳出了進(jìn)退得失的循環(huán),進(jìn)入不憂不懼的境界。
或者說(shuō),從“上進(jìn)”到“知止”是尋找自我和外物的平衡點(diǎn),從“知止”到“守正”是找到了自我在大道中的安頓之處。
體會(huì)到了這樣一些層進(jìn)關(guān)系,我們就可以再具體事件中看看這種處世之道的運(yùn)用:
成長(zhǎng)歷程:順著好奇心和進(jìn)取心,不斷探求自然、介入社會(huì),追求一段時(shí)間后,明白知也無(wú)涯、世事難為,于是停歇下來(lái),找到屬于自己的領(lǐng)域,深耕或創(chuàng)新,創(chuàng)造出自己獨(dú)有的核心價(jià)值。
人生哲學(xué):孔子“志于學(xué)”和“立”,就是“上進(jìn)”階段;“不惑”是不為名利打擾,“知天命”“耳順”是與世無(wú)爭(zhēng),這都是“知止”階段;“從心所欲,不逾矩”,就是道在心中,進(jìn)退從容,就是“守正”。
生命智慧:繁衍生息是“上進(jìn)”,物種競(jìng)爭(zhēng)、環(huán)境變化必然造成擴(kuò)張的停止,在不斷消長(zhǎng)中,變異和進(jìn)化才是常道。
求學(xué):一路升學(xué)到博士固然可喜,止步于碩士或本科甚至高中,也是根據(jù)自身?xiàng)l件和社會(huì)需要做出的正確決定,為學(xué)歷的學(xué)習(xí)停止了,為人生的學(xué)習(xí)才真正開(kāi)始,永遠(yuǎn)守住修身立德的初心。
處友:朋友越走越近,也要適當(dāng)保持距離,無(wú)論甘若醴還是淡如水,都要堅(jiān)持超功利、有肝膽的原則。
從業(yè):升職加薪固然是打工人的上進(jìn)心,但逐級(jí)提升的人員必然有限,不必追求不止,停留在自己適合的崗位后,才能達(dá)到工作與生活的平衡,發(fā)現(xiàn)工作的意義。
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