社會(huì)上很多人為了成功急切地追趕別人的腳步,加入到競(jìng)爭(zhēng)的行列,往往投入巨大卻勞而無(wú)獲之后,有些人就選擇放棄,變得與世無(wú)爭(zhēng)。
請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。
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范文:
虛無(wú)之下的意義(62分)
黑塞的《在輪下》曾指出,社會(huì)許多追求成功等的人,把自己嵌入時(shí)代的車輪下,急切追趕著時(shí)代、他人的腳步,加入競(jìng)爭(zhēng)行列,苦于付出后無(wú)果,卻又“脫軌”,選擇放棄,與世無(wú)爭(zhēng)。竊以為,我們應(yīng)明晰“成功”與“付出”之間的辯證關(guān)系后,以合理的姿態(tài)加入競(jìng)爭(zhēng)行列,又不失一種松弛感。
為什么當(dāng)代人都汲汲于擠入時(shí)代的車輪之下?化用弗洛尹德的人格結(jié)構(gòu)三元說(shuō)中的 “超我” 概念來(lái)說(shuō),這些人的“超我”人格占主導(dǎo),“完美主義”的價(jià)值追求使他們不斷“壓榨”自我,使自己的完美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn);再者,從社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制而言,這也許交無(wú)余之舉。普通人只能選擇加入到競(jìng)爭(zhēng)行列,才能搏得尊嚴(yán)和話語(yǔ)權(quán)。
但這些人的底層邏拜,都是相信人可以再通過(guò)自己的投入,只是或多或少的問(wèn)題,就得以實(shí)現(xiàn)存在意義。這也就不難解釋,他們?cè)谕度刖薮髤s勞而無(wú)獲后,便認(rèn)為自己的付出和激情都是功勞,也自然看不到意義與價(jià)值,從而放棄、自甘墜落。
但西方的存在主義曾指出,人的存在即是意識(shí),而意識(shí)本身就是虛無(wú)。那么人的一切的激情都是徒勞,這看起來(lái)有些悲觀,但卻是真相。那么知道了人的一切激情、付出都是徒勞后,是否就意味著要放棄,與世無(wú)爭(zhēng)呢?
西西弗斯由于觸怒了宙斯而受到眾神的懲罰,每日推巨石上山,在最高點(diǎn)處巨石又會(huì)自然下落,日復(fù)一日,西西弗斯做著毫無(wú)價(jià)值的工作;但西西弗斯并沒(méi)有因?yàn)橐磺卸际峭絼跓o(wú)功的而消極怠工,而是每一天都精神煥發(fā)的推巨石上山。加繆曾在書中解釋到“登上頂峰的過(guò)程就足以充實(shí)人的心靈,應(yīng)該設(shè)想,西西弗斯是幸福的?!?span style="display:none">ieZ答案圈
因?yàn)?,正如我們?dāng)下,我們所追尋的“成功”太功利,太結(jié)果論,我們未曾著眼于付出、努力,甚至是不斷追尋社會(huì)腳步的過(guò)程便可以反過(guò)來(lái)塑造我們自身,磨煉自我的意志和品性,在根本虛空的存在下用雙手締造出我們個(gè)體價(jià)值和獨(dú)特魅力,這更不失為一種“成功”。
因此,我們“在輪下”,加入競(jìng)爭(zhēng)行列,投入付出與激情是為了成就更好的自己,締造自我價(jià)值,但也不意味著我們始終要緊繃著一根弦,始終“在輪下”。我們應(yīng)當(dāng)合理調(diào)頻,在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)學(xué)會(huì)保特松馳感,允許自己通過(guò)調(diào)整來(lái)重新積攢前行的力量。這樣才能始終如一的保持前行。游刃有余地生活。
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