有人說(shuō),理解是對(duì)人的最大善舉,也有人說(shuō)理解是對(duì)人的最大的縱容?,F(xiàn)實(shí)生活中缺少理解,人們熱切地呼喚理解,但什么是真正的理解,如何把握理解的尺度,是需要作一番審視的。
看了上面材料,引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)自選角度寫一篇不少于800字的文章,題目自擬。
解析:
首先列出人們對(duì)“理解”的相反看法——最大善舉、最大縱容。這兩個(gè)觀點(diǎn)截然相反,一個(gè)正面,一個(gè)方面,導(dǎo)致人們的莫衷一是。
接下來(lái)敘述事實(shí)——現(xiàn)實(shí)生活中缺少理解,人們呼喚理解;然后提出思考的方向——但是,什么是真正理解,如何把握理解的尺度,是需要做一番審視的。而對(duì)理解的思考方向,才是文章的寫作的重點(diǎn)與難點(diǎn)所在。
所以,論點(diǎn)應(yīng)該是類似“真正的理解是傳遞善意而不縱容”“理解要恰到好處”“理解需要把握尺度”等。
范文:
審視出真正的理解
在這個(gè)“他人即一切”的社會(huì)中,理解作為被接納的前提是必不可少的。然而有人視之為善舉,亦有人視為縱容,這其中有著明顯的差異。我認(rèn)為,這種差異正是出于對(duì)理解尺度的把握的不同,所以,我們應(yīng)該準(zhǔn)確把握理解的尺度。
【化用原材料,引出論點(diǎn)——我們應(yīng)該準(zhǔn)確把握理解的尺度?!?/span>
所謂理解,是將自身的思維放置于對(duì)方的境地所達(dá)到的共同狀態(tài)。一方面,“理解”能夠賦予兩個(gè)人類似的情感與想法,在一瞬間達(dá)成了共識(shí),這樣的認(rèn)同感,即便不是真正的、完全的認(rèn)同感,也能在某種程度上使對(duì)方產(chǎn)生正向改變,這就是霍桑效應(yīng)。在以認(rèn)同為基礎(chǔ)的信任的關(guān)系上,更容易將自己的觀點(diǎn)建議傳達(dá)給對(duì)方,實(shí)現(xiàn)一種“同伴”的幫助支持,因此,對(duì)方最終做出的行為往往是通過(guò)不同思維方式理性地做出的選擇,其可行性與正確性將更高,所以稱“理解”為最大的善舉。
【論述理解為何是最大的善舉——將自己的觀點(diǎn)建議傳達(dá)給對(duì)方,實(shí)現(xiàn)一種“同伴”的幫助支持】
但也有人的“理解”過(guò)于徹底,不僅設(shè)身處地地感受對(duì)方的境遇,連思維模式都與對(duì)方相一致了,這就會(huì)導(dǎo)致完全理解,即無(wú)條件的認(rèn)可對(duì)方所做的一切。這樣的理解失去了思維的多角度化,便不能給予對(duì)方更廣范圍的啟示,相當(dāng)于兩個(gè)一樣的人被關(guān)在一樣地方,難以碰撞出思維的火花,在這種情況下,“理解是一種縱容”。
【論述“理解”在何種情況下成為一種“縱容”,也就是“理解”不當(dāng),會(huì)導(dǎo)致“縱容”?!?/span>
“理解”在生活中其實(shí)并不少見(jiàn),甚至隨處可見(jiàn),然而,為什么人們大呼“缺少理解”呢,為什么熱情地呼喚理解?這是因?yàn)樗麄兿胍氖钦嬲睦斫猓皇峭耆睦斫?,他們渴望的是認(rèn)同感下的不同見(jiàn)解,因?yàn)檫@是最好的解決當(dāng)下的希望。而完全的“理解者”無(wú)法給予人們某種幫助,對(duì)于呼吁者,只是多了一個(gè)被困的可憐人罷了。
【論述呼吁真正理解的原因——渴望認(rèn)同感下的不同見(jiàn)解?!?/span>
因此,作為一個(gè)去理解他人的人,有必要去把握好理解的尺度。這把尺度有二:共情的尺度與建議的尺度。共情的尺度即決定了思維的相似度,完全的共情如上文所說(shuō),失去了理解的意義,而偏少的共情難以引起對(duì)方的認(rèn)同感,缺少溝通的渠道。建議的尺度往往被人所忽視,正如蘇格拉底一樣,他將哲學(xué)帶給眾人卻被眾人冠以“褻瀆神靈”的罪名而被處死,造成這個(gè)悲劇的原因之一,正是蘇格拉底的建議方式不恰當(dāng)。旁觀的人畢竟不是當(dāng)局者,沒(méi)有困于其中的蒙蔽慌亂,在建議時(shí),應(yīng)當(dāng)考慮好能夠被接納的程度,以對(duì)方的方式去啟發(fā)他,方可避免柏拉圖洞穴之喻的悲劇后果。
【論證把握尺度的方法——共情恰當(dāng)與建議合理?!?/span>
雙手緊握“共情”“建議”兩把尺度,留有余地的去引導(dǎo)局中之人,亦保護(hù)自己免于被誤解迫害,既傳遞了善意,又不至于造成縱容,這才是真正的理解。
【回扣中心論點(diǎn)】
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