戰(zhàn)國初年,齊國貴族田忌與齊威王賽馬。規(guī)則:上、中、下駟三輪總成績優(yōu)先為贏者。孫臏給田忌出主意:不需要更換馬匹,只須變換出戰(zhàn)順序,以下駟對(duì)齊王上駟,上駟對(duì)齊王中駟,中駟對(duì)齊王下駟,最終田忌以二勝一負(fù)獲勝。
運(yùn)用高明的統(tǒng)籌方法打破慣性思維,但今天有人否定這種“大智慧”,是破壞游戲規(guī)則的卑劣之舉,根本不該納入小學(xué)教材中,教壞孩子心智,它告訴人們“遵守規(guī)則將失敗,破壞規(guī)則卻可出奇制勝”,故事的本質(zhì)是機(jī)會(huì)主義。這種聲音本身就體現(xiàn)中國社會(huì)日益上漲的規(guī)則意識(shí),及對(duì)不守規(guī)則的憤恨。值得注意的是,在我們這個(gè)一切事務(wù)都泛道德化的社會(huì)中,是否“守規(guī)則”也被納入道德框架中得以審視,不守規(guī)則被視為“無恥”行為。
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【升格作文】
道德規(guī)則記心間
孟子曰:“不以規(guī)矩,無以成方圓?!币?guī)則在社會(huì)治理方面的重要性毋庸置疑。田忌賽馬被定義成機(jī)會(huì)主義,從這個(gè)角度看,確實(shí)不適合收入教材。在我看來,打破慣性誠可貴,遵守規(guī)則價(jià)更高。
遵守規(guī)則,使得社會(huì)有序運(yùn)行。規(guī)則的制定是為了在解決分歧時(shí)形成統(tǒng)一,從而使雙方的權(quán)益得到保護(hù)。這也是國家堅(jiān)持依法治國的依據(jù)——有法可依才能有法必依。從某種程度上講,遵守規(guī)則并不是自由受到限制,而是獲得更大的自由。而違反規(guī)則,就會(huì)破壞秩序,重慶長江二橋某女打砸公交司機(jī),導(dǎo)致公交墜江,15條鮮活的生活凋謝的事實(shí),觸目驚心。
國有國法家有家規(guī),照辦公允。社會(huì)各種組織都有自己的規(guī)矩與原則。只有相關(guān)主體提高規(guī)則意識(shí),社會(huì)才能更加高效高速發(fā)展,完成現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史使命。改革開放以來,中國發(fā)展速度驚人,以昂揚(yáng)的姿態(tài)走向世界。脫貧攻堅(jiān)取得巨大成就,人民生活水平不斷提高。但精神世界仍然比較貧乏。鄧小平強(qiáng)調(diào):物質(zhì)文明與精神文明要兩手抓,兩手都要硬。不能一手軟一手硬。因?yàn)閮蓚€(gè)文明如車之兩輪,鳥之雙翼,缺一不可。只重視物質(zhì)而忽視精神,發(fā)展不平衡、不匹配將帶來巨大社會(huì)問題。可見,法規(guī)是精神文明不可或缺的文明的體現(xiàn)。
我們更應(yīng)牢牢握住道德的準(zhǔn)線。領(lǐng)袖指出:要講規(guī)矩。規(guī)矩是脈搏,而不是走捷輕碰運(yùn)氣或鉆空子。應(yīng)發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗,不要指望機(jī)遇的降臨,需要靠人民群眾自己用雙手創(chuàng)造。因而,田忌賽馬之勝利會(huì)在主觀上助長“碰運(yùn)氣、鉆空子”游走規(guī)矩邊緣的不良風(fēng)氣;而客觀上又是“打破慣性思維”的肯定,因此,需要“揚(yáng)棄”。故納入世界觀形成過程中的小學(xué)生的教材中是不太適合。
這不意味墨守成規(guī)不知變通。馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo),要用聯(lián)系發(fā)展的眼光看問題,抓住機(jī)遇以促進(jìn)事物向有利的方向轉(zhuǎn)化。退一步講,既然規(guī)則是智者確定的,那么當(dāng)它不符合社會(huì)與時(shí)代發(fā)展時(shí),也要修改完善。因此,遵守規(guī)則也是對(duì)職能地位的肯定,是對(duì)立法機(jī)關(guān)的高度信任。維護(hù)的是社會(huì)所有人的利益,需要共同維護(hù)與遵守。
當(dāng)然,打破慣性思維對(duì)提升創(chuàng)造活力具有關(guān)鍵性作用,但在如今物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá),社會(huì)更需要腳踏實(shí)地、吃苦耐勞的工匠精神。正如木心所說:沒有品格上的豐滿,知識(shí)就是偽裝。
作為祖國明日棟梁的我們,應(yīng)懷著“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想,提高規(guī)則意識(shí),不斷規(guī)范自己;在思維上要發(fā)展創(chuàng)新智慧,才能為祖國未來建功立業(yè)積蓄力量。
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