疫情標(biāo)語(yǔ)材料作文 關(guān)于疫情標(biāo)語(yǔ)的材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。FrR答案圈

大疫之時(shí)，很多標(biāo)語(yǔ)引發(fā)了網(wǎng)民的關(guān)注和熱議。FrR答案圈

鄉(xiāng)間標(biāo)語(yǔ)：FrR答案圈

口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一。FrR答案圈

老實(shí)在家防感染，丈人來了也得攆。FrR答案圈

街頭標(biāo)語(yǔ)：FrR答案圈

武漢人，不服輸，疫情面前不低頭。FrR答案圈

你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭。FrR答案圈

眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊。FrR答案圈

日本援華物資標(biāo)語(yǔ)：FrR答案圈

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。（盛唐?王昌齡）FrR答案圈

山川異域，日月同天。（盛唐?日本大臣贈(zèng)中國(guó)僧人語(yǔ)）FrR答案圈

豈曰無(wú)衣，與子同袍。（先秦《詩(shī)經(jīng)?無(wú)衣》）FrR答案圈

這些語(yǔ)言承自先民，饋?zhàn)脏彴睿扔跓嵬?，其中蘊(yùn)含著人們的情感和智慧，給與大疫抗?fàn)幍闹袊?guó)人以鼓舞和力量。鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的標(biāo)語(yǔ)和日本人對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)文的運(yùn)用，更給我們對(duì)于如何傳承、創(chuàng)造和運(yùn)用民族語(yǔ)言帶來諸多思考。請(qǐng)你選擇一個(gè)角度，就此談?wù)勀愕母杏|和思考。自擬標(biāo)題，不少于800字。FrR答案圈

解題FrR答案圈

本題屬于標(biāo)語(yǔ)組合類任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。主要考查考生對(duì)疫情下如何傳承、創(chuàng)造和運(yùn)用民族語(yǔ)言的理性思考與技術(shù)運(yùn)用。題目由材料、引導(dǎo)語(yǔ)和任務(wù)要求三部分構(gòu)成：引導(dǎo)語(yǔ)給出三組不同風(fēng)格的抗疫標(biāo)語(yǔ)：鄉(xiāng)間標(biāo)語(yǔ)用語(yǔ)通俗、切中肯綮，一針見血地引導(dǎo)民眾不串門、戴口罩，在非常時(shí)期有威懾作用，使人意識(shí)到問題的嚴(yán)重性；街頭標(biāo)語(yǔ)音韻和諧，朗朗上口，直白樸素，通俗易懂，營(yíng)造了眾志成城、全民抗疫的氛圍，能給民眾以極大的鼓舞和精神支持；日本援華物資標(biāo)語(yǔ)雅韻正聲、詩(shī)詞經(jīng)典，用中國(guó)的文化溫暖地表達(dá)了對(duì)中國(guó)人的感情，喚醒了我們的民族文化記憶，令人感動(dòng)，令人深思。這三組標(biāo)語(yǔ)表述不同，情感相同，目的相同。任務(wù)要求考生選擇一個(gè)角度，就此談?wù)劯杏|和思考?？忌梢哉剺?biāo)語(yǔ)蘊(yùn)含著人們的情感和智慧，也可以談標(biāo)語(yǔ)給與大疫抗?fàn)幍闹袊?guó)人以鼓舞和力量，還可以談如何傳承、創(chuàng)造和運(yùn)用民族語(yǔ)言等等。從任何一個(gè)角度分析，都要以材料為立論背景，緊扣“抗疫標(biāo)語(yǔ)”與“民族語(yǔ)言”的關(guān)系展開。語(yǔ)言確實(shí)有雅俗之分，但這個(gè)“俗”是相對(duì)的，民間生活用語(yǔ)，重在表達(dá)觀點(diǎn)、立場(chǎng)，傳遞信息，往往通俗直白，甚至有的粗俗不堪。但鄉(xiāng)間、街頭這種場(chǎng)合，若都使用太雅的語(yǔ)言，有的人未必能懂，效果不一定好，陽(yáng)春白雪也可能曲高和寡。這主要是出于對(duì)使用場(chǎng)合、受眾對(duì)象的考慮，對(duì)此不能一概加以否定。FrR答案圈

參考立意FrR答案圈

切題立意：FrR答案圈

1.雅言俗語(yǔ)，各有其長(zhǎng)。FrR答案圈

2.文辭各異，心意相通。FrR答案圈

3.白話口，詩(shī)意心。FrR答案圈

4.雅俗合力，共抗疫情。FrR答案圈

5.做民族語(yǔ)言的守玉人。FrR答案圈

6.懷“情”帶“智”，澆灌民族語(yǔ)言之花。FrR答案圈

范文展示：FrR答案圈

用“雅俗與共”守護(hù)我們的民族語(yǔ)言FrR答案圈

無(wú)論是“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”的通俗幽默，還是“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的雅致清麗，它們所表達(dá)的情感與暗含的智慧都是一樣的。民族語(yǔ)言的傳承、創(chuàng)造和運(yùn)用應(yīng)當(dāng)“雅俗”共建。FrR答案圈

大疫之時(shí)，中國(guó)的標(biāo)語(yǔ)大多通俗易懂，朗朗上口；而日本運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文作為援華標(biāo)語(yǔ)著實(shí)讓人眼前一亮。語(yǔ)言形式上的差異不禁引人思考：現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)當(dāng)怎樣守護(hù)好我們的民族語(yǔ)言？FrR答案圈

一曰：傳承應(yīng)當(dāng)雅俗共賞。FrR答案圈

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”中華五千年文明，民族語(yǔ)言的瑰寶當(dāng)是詩(shī)詞。在這片文明奇葩中，其形式也多種多樣——有唐詩(shī)的格律整齊，語(yǔ)素優(yōu)美；有宋詞的清新婉麗，高雅寧?kù)o；有元曲的通俗易懂，直抒胸臆。詩(shī)詞的一代代傳承發(fā)展，正是由貴族的高雅到民間的通俗，它們無(wú)一例外，都是詩(shī)人用以抒懷的工具，即使層次與受眾范圍不同，但毫無(wú)例外都是文化的瑰寶，都是歷史與時(shí)代的體現(xiàn)，不能舍其下里巴人，只取陽(yáng)春白雪，兩者同資，兩者需共承，這才是民族語(yǔ)言的傳承。FrR答案圈

二曰：創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)兩者并進(jìn)。FrR答案圈

古時(shí)的詩(shī)歌，都由樂曲改編而來，其本身也是歌問?？梢哉f，古代詩(shī)歌大都來自于音樂。同樣，現(xiàn)代社會(huì)的歌曲無(wú)疑是傳唱天下四方的最好工具，也是民族語(yǔ)言發(fā)揚(yáng)的創(chuàng)作源泉。戴上耳機(jī)，我們可以欣賞到古典古風(fēng)歌中幽雅清麗的歌詞，在優(yōu)美的意境中陶治情操；我們可以耳聞到現(xiàn)代喊麥說唱的勁爆唱詞，在節(jié)奏律動(dòng)中感受最直接的情感。對(duì)民族語(yǔ)言的創(chuàng)造，顯然不得偏重任何一方，過分的偏重對(duì)民族語(yǔ)言的傳承是一種打擊。創(chuàng)造不是推陳出新，而是九層之臺(tái)的積累，對(duì)雅俗共存的語(yǔ)言，要給予同等的創(chuàng)造平臺(tái)與空間。FrR答案圈

三曰：運(yùn)用應(yīng)當(dāng)雅俗有別。FrR答案圈

在共承共造的前提下，民族語(yǔ)言的運(yùn)用是最高的層次，它的運(yùn)用不是共進(jìn)，而當(dāng)“有別”。依據(jù)不同的情境，我們要善于利用這兩種形式的語(yǔ)言，比如在廣泛宣傳時(shí)，群眾基礎(chǔ)是全體人民，因?yàn)槠渌刭|(zhì)有別，應(yīng)當(dāng)以“俗”為主；而在文學(xué)鑒賞、教育工作中則應(yīng)當(dāng)以“雅”為主。他們本質(zhì)上沒有優(yōu)劣之分，形式上的區(qū)別只是在于運(yùn)用場(chǎng)景的不同，依據(jù)受眾特點(diǎn)以達(dá)到不同效果。不是所謂“雅俗”缺席，而是在運(yùn)用中應(yīng)當(dāng)“雅俗”有別。FrR答案圈

魯迅有言：“民族文化是靈族的根，民族精神是民族的魂?！泵褡逭Z(yǔ)言就是民族的動(dòng)力。語(yǔ)言承自先民，萌于熱土，是民族面對(duì)各種困難時(shí)前行的動(dòng)力。我們當(dāng)以“雅俗與共”的精神守護(hù)好我們的民族語(yǔ)言，用博大精深的民族語(yǔ)言書寫中國(guó)的盛世華章！FrR答案圈