原題:
趙人患鼠,乞貓于中山,中山人予之貓,善捕鼠及雞。月余,鼠盡而雞亦盡。其子患之,告其父曰:“盍去諸?”其父曰:“是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎無雞。夫有鼠,則竊吾食,毀吾衣,穿吾垣墉,毀傷吾器用,吾將饑寒焉,不病于無雞乎?無雞者,弗食雞則已耳,去饑寒猶遠(yuǎn),若之何去夫貓也?”
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范文:
取舍之間(60分)
曾有趙人因家中鼠患而乞貓,但貓捕殺家中所有的雞和鼠,他的兒子擔(dān)心這一情狀,但他卻說問題在有老鼠而非沒有雞。的確,做出以貓捕鼠這一抉擇的同時(shí),仍會(huì)帶來“無雞”的新矛盾,然而,實(shí)則鼠竊食毀衣,使人饑寒才是癥結(jié),而不吃雞遠(yuǎn)比不上饑寒交迫,無需除貓。由此可見,取舍之間,必有得失。
孟子曾言:“魚和熊掌不可兼得?!痹诹x與生之間做取舍,愿以舍生取義。同樣的,我們?cè)谏钪幸渤C媾R取舍,在外讀書的年輕人,面對(duì)回鄉(xiāng)和就地?fù)駱I(yè)陷入兩難,長期拼搏卻無所成就的人,面對(duì)堅(jiān)持與放棄走入彷徨等不勝枚舉。然而人終究無法面面俱到,此時(shí)在選擇中做出相對(duì)正確的便顯得尤為重要,正如泰戈?duì)査裕骸叭绻阋驗(yàn)槭ヌ柖瘋灰?,那么你也將失去群星?!?span style="display:none">drd答案圈
同時(shí),值得我們注意的是,取舍并非絕對(duì)的對(duì)立觀念,它不是價(jià)值判斷,而是價(jià)值選擇,是出于一種“兩害相遇取其輕”的思維理性,也是一種對(duì)機(jī)會(huì)成本的經(jīng)濟(jì)考量。更多時(shí)候,并不是我們讓我們決定“鼠”和“雞”更想要哪個(gè),而是要我們權(quán)衡“無鼠”和“無雞”之痛我們更愿放棄哪個(gè)。出于對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的評(píng)估,選擇“無雞”,而選擇所帶來的后果是不可避免的,倘無力承受,那對(duì)人的影響是不可估量的。
路易十四不啻為一個(gè)典范,他荒淫度日,在被人民討伐后走上了斷頭臺(tái),曾經(jīng)召令眾生,泯然已成階下囚。正如莎士比亞所寫“蓓蕾中的蛀蟲”一般,他以鮮血為代價(jià)承受了過去選擇的后果。最為可怕的是,我們?cè)谧鰶Q定時(shí)甚至尚未考慮過將要面對(duì)的結(jié)局,全把一切當(dāng)命運(yùn)的禮物,不計(jì)后果的享受,與茨威格在評(píng)價(jià)瑪麗皇后時(shí)所述的一般,“當(dāng)時(shí)的她還太年輕,不知道上帝給予的所有饋贈(zèng)都已在暗中標(biāo)好了價(jià)碼?!?span style="display:none">drd答案圈
總而言之,取舍之間所帶來的得失是不可規(guī)避的,而我們所應(yīng)警惕的是盲目、不加理性之思的決策,我們更應(yīng)明晰的是,隱藏在決定的華麗表象迷惑下欲望的深淵,“理性的獨(dú)自掌權(quán)是一種局限的力量,熱情不加束縛,則是自我焚燒的火焰”,正如紀(jì)伯倫所言那樣,取舍間必有得失,唯權(quán)衡與決斷,唯理性方行遠(yuǎn),唯統(tǒng)籌兼顧方掌控全局。
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