解讀不與方袍同結(jié)社，下歸塵世竟如何兩句的意味

原題回放：zrp答案圈

凌云寺zrp答案圈

司空曙zrp答案圈

春山古寺繞滄波，石磴盤空鳥道過。zrp答案圈

百丈金身開翠壁，萬龕燈焰隔煙蘿。zrp答案圈

云生客到侵衣濕，花落僧禪覆地多。zrp答案圈

不與方袍同結(jié)社，下歸塵世竟如何？zrp答案圈

注：①凌云寺，在樂山凌云山。司空曙作此詩時(shí)，在劍南西川節(jié)度使韋皋幕府任職。②方袍，僧人所穿的袈裟。zrp答案圈

14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩起筆交待凌云寺的地理環(huán)境，描繪出春山古寺被江流環(huán)繞的闊大景象。zrp答案圈

B．第二句用“盤空”寫出了上山之路的陡峭，“鳥道”一詞凸顯了山勢(shì)之險(xiǎn)峻。zrp答案圈

C．“百丈金身”與“萬龕燈焰”兩句，寫出佛像高大莊嚴(yán)、燈火縹緲如煙的特點(diǎn)。zrp答案圈

D．第三聯(lián)描寫凌云寺中的情景：山高云起，濕客衣襟；僧人參禪，落花滿地。zrp答案圈

15．本詩最后兩句耐人咀嚼，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其意味。zrp答案圈

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參考答案：zrp答案圈

14.Czrp答案圈

（參考答案：面臨萬龕燈焰，煙蘿不隔虔敬真心。煙蘿：草樹茂密，煙聚蘿纏）zrp答案圈

15.①哲理思索：不一定要在青山古寺，在紅塵中也可以覺悟，有哲理的啟迪。②結(jié)構(gòu)特色：結(jié)尾處突然發(fā)問，語意轉(zhuǎn)折，突破了“起承轉(zhuǎn)合”的一般格局。③心志表達(dá)：暗含即使在塵世也不會(huì)沾染世俗之意，含蓄地表達(dá)了詩人自己在紅塵也要保持超凡脫俗的品格與境界。zrp答案圈

不與方袍同結(jié)社，下歸塵世竟如何？解讀：zrp答案圈

一、尾聯(lián)解讀存疑zrp答案圈

按命題者的意思，尾聯(lián)應(yīng)理解為：我不愿和山僧結(jié)社為伴，我回到塵世之中也能保持超凡脫俗的品格與境界。zrp答案圈

這種理解的代表是姜子夫2005年主編的《禪詩精選》：“面對(duì)此情此景，詩人卻決定要下歸塵世。此中道理也十分深妙。常住青山，固然是有助于自心澄清，但是若離塵世，終非圓覺。佛法是不離世間的，修行也必須經(jīng)過紅塵的磨礪方有大結(jié)果。而悟者更是不分別塵世與青山，所以就要高喝一聲‘下歸塵世竟如何’了?！焙髞碛姓撜邔?duì)此詩的解釋沿襲了這一說法，如汪慧敏《試論禪宗對(duì)司空曙創(chuàng)作思維的影響》（見《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年1月），其語句表述大同小異，可作參考。zrp答案圈

但這種理解有兩個(gè)疑問：第一，從語氣上看，這種理解應(yīng)為陳述語氣，是一種十分自信的肯定，但詩歌結(jié)尾卻加的是“？”，讓人費(fèi)解。第二，從句意上看，這種理解的情感出發(fā)點(diǎn)是作者不愿意與山僧結(jié)社，愿意回歸塵世，但這樣一來，“竟如何”如何理解呢？這三字明顯是發(fā)問：“最終能怎么樣呢？”既然前文已很肯定不愿意與山僧結(jié)社，愿回歸塵世，也知道應(yīng)該怎么做，現(xiàn)在又為什么發(fā)問呢？所以，這種理解是有矛盾的，怕是難以自圓其說。zrp答案圈

二、試解尾聯(lián)zrp答案圈

筆者以為，要想原汁原味的解讀詩歌內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)。我們先來了解一下司空曙其人。因歷史材料的缺漏，司空曙在世的具體年代、準(zhǔn)確行跡頗多爭(zhēng)議，但根據(jù)他留存在世上的作品，可以理出一條大致線索。zrp答案圈

司空曙，河北人，出生于唐朝最鼎盛的開元天寶年間，后因安史之亂流寓南方蘇州一帶，二十多歲第一次參加科舉考試落第，第二年再考得中，獲封洛陽主簿，后升任門下省左拾遺。大約在大歷年間（766年—779年）中期，他被貶謫為江陵郡長(zhǎng)林縣縣丞，這一次貶謫對(duì)他打擊很大，后得朝廷赦免，旋即到西川節(jié)度使幕府當(dāng)幕客，先后在張延賞、韋皋兩任節(jié)度使帳下當(dāng)幕僚。（胡佩《司空曙詩歌研究》）韋皋在任期間，樂山大佛已停工四十多年，尚未完工，于是他捐贈(zèng)自己的俸金，率人繼續(xù)修建，前后共計(jì)十九年完成了工程的較大部分及最后的收尾工作，并于貞元十九年（803年）大佛工程完工后親撰《嘉州凌云寺大彌勒石像記》以記其事：“貞元五年，有詔郡國(guó)伽藍(lán)，修舊起廢。遂命工徒，以俸錢五十萬佐費(fèi)。或丹采以章之，或金寶以嚴(yán)之。至今十九年，而跌足成形，蓮花出水，如自天降，如從地涌。眾設(shè)備矣，相好具矣。爰紀(jì)本末，用昭厥功。”司空曙《題凌云寺》當(dāng)作于大佛完工之后（陳華昌,陳黎清.樂山大佛二題[J].中華文化論壇,2013(01):46-51.），其詩第二聯(lián)“百丈金身開翠壁，萬龕燈焰隔煙蘿”正好和“或丹采以章之，或金寶以嚴(yán)之”的大佛神貌相映襯。再之后，韋皋因病薨逝，司空曙行跡也漸不可考。zrp答案圈

（一）回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)理解詩歌zrp答案圈

據(jù)上文，《題凌云寺》詩極有可能正好做于大佛完工之時(shí)，司空曙作為韋皋幕僚參與了大佛揭幕開光典禮，作者所見的大佛正好金碧輝煌、寶相莊嚴(yán)。寫這首詩，除了贊嘆佛像之外，自然還有稱頌韋皋之意。所以，本詩前三聯(lián)全是贊頌之詞，到第四聯(lián)，自然也難含轉(zhuǎn)折之意，順理成章的應(yīng)該表現(xiàn)出作者想與寺僧結(jié)社的意愿。可翻譯為：“我如果不與寺僧結(jié)社，回到塵世之中，我最終又能如何呢？”這樣，也契合了尾聯(lián)的疑問語氣，表達(dá)了對(duì)大佛，對(duì)韋皋的贊頌之意。zrp答案圈

如果按照命題者的意思，前三聯(lián)極盡贊美之能事，第四聯(lián)突然轉(zhuǎn)折，“我不和山僧結(jié)社為伴，回到塵世之中也能保持超凡脫俗的品格與境界”，試想，這層意思讓他的上司韋皋看到該作何感想，韋皋捐出俸祿并花十九年把大佛完工，其功極大，而且親撰《大彌勒石像記》，可見其志得意滿，現(xiàn)在一個(gè)小小幕客卻堂而皇之拂我美意，怕是“是可忍孰不可忍”吧？zrp答案圈

（二）作者反用東林結(jié)社之典故zrp答案圈

“不與方袍同結(jié)社”一句實(shí)則使用了晉陶淵明與廬山東林寺慧遠(yuǎn)法師白蓮結(jié)社之典故。東晉慧遠(yuǎn)法師于廬山東林寺，同當(dāng)世名士、高賢、佛門僧徒等共123人結(jié)社精修佛法，掘池植白蓮，稱“白蓮社”。慧遠(yuǎn)法師敬重陶淵明，曾多次勸他加入白蓮社，甚至還破戒允許他喝酒，但由于思想不一致，最終陶淵明還是攢眉而去。zrp答案圈

本詩尾聯(lián)正好給陶淵明東林結(jié)社做了最好的注解：“我如果不與寺僧結(jié)社，回到塵世之中，我最終又能如何呢？”一個(gè)反問語氣，正表明了作者愿意與寺僧結(jié)社的本意，而其中，也似乎間接的表現(xiàn)了作者對(duì)陶淵明人生選擇的不認(rèn)同。陶淵明掛冠歸隱，而司空曙雖沉淪下僚，但終其一生一直游走在官場(chǎng)的邊緣，從未離去。況且，陶淵明不結(jié)社，本處于思想不一致，但司空曙的思想?yún)s和佛家是很接近的。zrp答案圈

（三）佛家思想對(duì)其影響甚深zrp答案圈

司空曙在功名上始終不甚如意，始為拾遺，后遭貶謫，宦海浮沉，使他心灰意冷，企圖逃避現(xiàn)實(shí)到佛理中去尋找心境的安寧。他有數(shù)量不少的詩同佛道發(fā)生關(guān)系，對(duì)禪師道人往往流露出追慕之情，如“翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵”（《寄衛(wèi)明府常見短靴褐裘又務(wù)持誦是以有末句之贈(zèng)》），“深山蘭若何時(shí)到，羨與閑云作四鄰”（《閑園即事寄暕公》），“百年飄若水，萬緒盡歸空。何可宗禪客，遲回歧路中”《贈(zèng)送鄭錢二郎中》。zrp答案圈

并且，在這些涉及佛寺的詩歌中，有多首直接點(diǎn)出了廬山東林寺、慧遠(yuǎn)法師之名，反映出詩人對(duì)寺院生活的流連和向往，如“一愿持如意，長(zhǎng)來事遠(yuǎn)公”（《同苗員外宿薦福常師房》），此處“遠(yuǎn)公”即指廬山東林寺慧遠(yuǎn)法師，“欲就東林寄一身，尚憐兒女未成人”《閑園即事寄暕公》。zrp答案圈

司空曙被貶謫為江陵郡長(zhǎng)林縣縣丞以后，佛學(xué)更成了他解決出世與入世矛盾的一把鑰匙，為他緩解了遭受貶謫的失落和痛苦，如“雁稀秋色盡，落日對(duì)寒山。避世多稱疾，留僧獨(dú)閉關(guān)。心歸塵俗外，道勝有無間。仍憶東林友，相期久不還”《深上人見訪憶李端》。zrp答案圈

由此可知，司空曙一生除了一直游走在官場(chǎng)邊緣，也長(zhǎng)期和佛道為伴。這兩者其實(shí)是因果聯(lián)系，因?yàn)樵诠賵?chǎng)上的不得志，他總得找到一種方法來排解自己內(nèi)心的憂悶?！额}凌云寺》創(chuàng)作于作者的晚年，此時(shí)他身處西南邊地成都，做一個(gè)小小的幕客，其內(nèi)心的抑郁讀者還是很容易理解的。zrp答案圈