閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）
我們吟誦過這樣的古典詩句：路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
我們欣賞過這樣的革命歌曲：紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。
我們見證過這樣的時代鏡頭：黨員干部與鄉(xiāng)親們共同發(fā)展鄉(xiāng)村經濟，建設新農村。
……
這些詩句、歌曲、鏡頭……積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族文化的重要內容，其內涵一直滋養(yǎng)著我們。
上述材料對認識、理解“文化”具有啟示意義，請結合材料內容的一個方面寫一篇文章，表達你的感受與思考，可以寫演講詞、觀后感、倡議書，可以寫游記、書信、評論……要求：自擬標題，自選角度；文體不限，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不于800 字。
解析：
本題集上世紀50至80年代高考命題之大成：
古典詩句——1982年高考題：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
革命歌曲——1961年高考題：一位革命先輩的事跡鼓舞著我時代鏡頭——1953年高考題：寫一個你所熟悉的革命干部 ；1956年高考題：我生活在幸福的年代里但過去的高考題只是就事論事，現(xiàn)在的題則用“中華民族”這樣一個宏大概念統(tǒng)攝起來，要求挖掘到精神，上升到文化?？傊?，宏觀替代了具體，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
屈原求索為楚國復興，紅軍遠征為北上抗日，挽救民族危亡，鄉(xiāng)村干部建設農村，是為書寫中華民族偉大復興的“三農”新篇章。用“中華民族的偉大復興”去整合材料，是非常容易且萬無一失的。
但怎么掛靠到精神文化呢？說“中華民族的精神追求就是復興中華民族”嗎？說“中華民族的文化內容就是要個人奉獻于中華民族”嗎？
或許也行吧。
不過我還想掙扎一下，求索一下下。
詩句、歌曲、鏡頭強調的共同點是什么？
勇于攻堅克難，當然是他們的共同點。但我想到的不是偉大事業(yè)之難為，而是個人所受之苦難。
前兩條很明顯，路遠山高，歷盡艱險，就是個“苦”字。
第三條借“與鄉(xiāng)親們共同”暗示的，也是個“苦”字。不然各條戰(zhàn)線都在發(fā)展經濟，為什么單選農村的鏡頭？農村建設是要吃住在鄉(xiāng)村，深入田間地頭時坐不了小汽車的?！度耸篱g》里，周秉義當市長發(fā)展經濟，要與私企老板共同喝酒，這就有了道德爭議。如何保證他的正面形象？讓他得胃病，喝酒就成了吃苦。改造光子片這樣的大事，就更需要致命的胃癌來托一下底，否則觀眾仍然會懷疑他的全心全意。全劇能讓人獲得無瑕高光的，可能只有貴州山洞里的小學。
在中國，靠什么才能證明自己毫不利己、專門利人？只有靠自己身處苦難。
如果屈原沒有被流放而且形容枯槁，他對楚國的眷戀會被解讀為阻礙大秦帝國的統(tǒng)一大業(yè)。
中國有一種苦難文化：苦難是正義的必要條件。
就施行正義的一方來說，正義遭遇苦難也是常事。但以旁觀者、受惠者、評說者或宣傳者的身份，這樣的認知就有些扭曲。
材料里的“我們吟誦過”“我們欣賞過”“我們見證過”，就是勾畫出長期存在著的信息包圍環(huán)境——宣傳正義事業(yè)時，苦難被突出強調。
這固然易于調動接收者的感情，但有可能遮蔽理性的認知。我們更應該培養(yǎng)自己識別正義的能力，聽其言，觀其行。孔子說“視其所以，觀其所由，察其所安”。識別出正義者后，不僅不要求其吃苦，還要保證其不吃苦。教師孤身扎根農村數(shù)十年，是他個人的光榮，是民族的恥辱。
得到苦難加持的好人、好事，固然能夠增加它的偉大。但只承認吃苦的好人、好事，甚至要求好人吃苦，都只能顯示民族的刻薄吝嗇。
我們期待這樣的時代鏡頭：黨員干部與市民代表共同赴歐洲考察福利社會。
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