以禮正國
“禮,上下之紀,天地之經(jīng)緯也,民之所以生也?!倍Y是天地法則在人類社會的體現(xiàn)。從李勉信而葬金、禮賢下士終使盡心,到燕昭王筑“黃金臺”,禮待郭槐招賢納德, 破齊復國;再到曹操光腳迎許攸,解燃眉之危,最終蕩平天下。禮不僅能成就個人美名,也能立國平天下。正如孔子所言:“不學禮,無以立”,只有習禮、懂禮、守禮,才能正個人之身,塑民族之魂,顯大國之風。
學禮,以正立身之本。于個人而言,禮是規(guī)則、是禮法,古代“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”遵從“五倫”之禮,如今“嚴于修身、嚴于用權、嚴于律己、謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”踐行“新賦”之禮。禮“日用而不覺”,禮也容易被忽視、被異化。如今,破壞禮的現(xiàn)象比比皆是:惡語相向、恃強凌弱的校園暴力有之,親情淡薄、不尊長輩的家庭關系有之,虛假經(jīng)營、輕諾寡信的不良商家有之,隨地吐痰、任意吸煙危害公眾者有之……因此,個人要想安身立命,必須習禮守禮,從心所欲而不逾矩。
學禮,以塑民族之魂。禮是民族的“根”與“魂”,沒有禮就會魂無定所、行無所依。兩晉以后,南北朝并立,北朝鮮卑拓跋氏深知以禮立國,便改穿漢服,習漢人之禮,方才收復北方,安穩(wěn)無憂。而清朝三百年,滿人入關,不僅驅盡漢人禮儀、氣節(jié),還給漢人留下了深深的奴性。除此之外,禮也是文明民族于野蠻民族的重要區(qū)別。北宋二程有言:“禮一失則為夷狄,再失則為禽獸?!惫糯r,習稱東夷,至魏晉南北朝,不可稱其國。自宋明理學傳入朝鮮,朝野上下皆學禮,從政府典制到民間的冠婚喪祭之禮,徹底改變了一個民族??梢姡Y義為先,內(nèi)可促民族融合,外可成就禮儀之邦的美名。
學禮,以顯大國之風。華夏文明,流芳千古,立足于世界民族之林,靠的不是窮兵黷武而是修以文德,靠的不是對外擴張而是化之以禮。古有鄭和下西洋,不插旗幟,不明槍炮,樹立友好的豐碑;今有國母接待鄰國,旗袍唐裝,饋贈國貨,傳遞以和為貴的名片。同時,全球化的步伐將國民素質至于世界的放大鏡下:“中國式過馬路”淪為笑談,“中國游客”被貼上庸俗化的標簽,西式著裝的尷尬讓國人淪為笑柄,隨處可見的中文“善意提示”……是以,揚國風、正國氣,理應道之以德,齊之以禮。
荀子說:“人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧?!惫识Y是處事之理,興國之要。“禮者,履也?!睂W禮要內(nèi)外兼修,知行合一。一方面要內(nèi)化于心,牢記“從善如登,從惡如崩”的道理,懂禮學禮,保持積極的人生態(tài)度,良好的道德品質。另一方面外化于形,激濁揚清,立己達人,溫文爾雅,爭做君子,培養(yǎng)文化自覺,凝聚文化軟實力,以復中華“禮儀之邦”的美名。
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