根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。
數(shù)量,未必越多越好;速度,未必越快越佳;力量,未必越大越好;色彩,未必越濃越好……關(guān)鍵在于把握好平衡。只有把握好了平衡,人際關(guān)系才能融洽,事情進(jìn)展才能順暢,局面才會(huì)和諧。
材料解析
材料第一句話是過猶不及的老話頭,本可引出“適度”一類話題。但第二句提出“平衡”這一關(guān)鍵詞,鎖定了話題?!斑m度”可只就一物討論,而“平衡”則至少涉及兩物。要寫好“平衡”,就必然在文章中討論相關(guān)的幾樣事物的關(guān)系,而不是單論某物的重要性。即使想借助首句來寫作,所寫“適度”也不是用一客觀標(biāo)準(zhǔn)去度量某物,而須將兩個(gè)或兩個(gè)以上物體進(jìn)行比較,以幾者的平衡與否來判斷“適度”,而不是以求得某物的最佳狀態(tài)為“適度”。
第三句列舉了關(guān)于“平衡”的情境:
“人際關(guān)系”本身就默認(rèn)了多人的存在。在不同人身上投入的交際時(shí)間,對(duì)待不同人的態(tài)度,都需要把握平衡。
“事業(yè)進(jìn)展”需要處理多方面的事務(wù),在各方面投入的多少,需要把握平衡。小到學(xué)生平衡文理學(xué)習(xí)時(shí)間,學(xué)校平衡應(yīng)試教育和素質(zhì)教育,大到國家平衡經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的投資,莫不如是。
人際關(guān)系和事業(yè)進(jìn)展,也是局面的一種。所以最后一項(xiàng)“局面”可以認(rèn)為是一個(gè)總結(jié),而不必單獨(dú)作為一種情境。
可以說,材料提示的是一種外在平衡,即物與物之間的平衡。但還有一種內(nèi)在平衡也需要我們把握。比如人體上的左與右、身與心,人心中的利和義、剛與柔、進(jìn)與退,制度中的自由與約束,這些同一事物中的相反相成的兩方面,都可以討論其平衡。甚至像真與善、道與德、家與國這樣看似同一傾向的概念,在具體情境中,也會(huì)面臨此消彼長的局面,這時(shí)就需要進(jìn)行平衡??傊?,選擇好“平衡”的對(duì)象,是文章立意出彩的關(guān)鍵。
另外,在如何把握平衡上,有一個(gè)值得辯證思考的點(diǎn):平衡就是均等嗎?
美術(shù)設(shè)計(jì)上,對(duì)稱與平衡不同。同樣的,人際關(guān)系的平衡固然要照顧到各方面,但亦有遠(yuǎn)近親疏之別,不可平均用力。事業(yè)要求得進(jìn)展,就不能不確定重點(diǎn)。諸葛亮寫信夸關(guān)羽,就是在搞五虎上將間的平衡,聯(lián)吳抗曹,就是在制造孫劉兩家和曹操之間實(shí)力的平衡??梢娖胶獠⒉皇瞧骄鶎?duì)待,而是斟酌損益,根據(jù)各方特性來決定取舍向背。甚至有的時(shí)候,“損不足以奉有余”也是可以達(dá)到平衡的。
所以,簡單的平均主義不是“平衡”,而刻意制造的均勢——制衡,則是“平衡”的濫用?,F(xiàn)在的古裝劇熱衷于表現(xiàn)帝王讓朝中黨派相互制衡以求獨(dú)尊的心術(shù),有些無視正邪的對(duì)各方臣子的抑揚(yáng),看似讓朝局穩(wěn)定,實(shí)則增加了內(nèi)耗。
總之,材料雖然歸結(jié)于“和諧”,但“發(fā)展”亦當(dāng)是“好”中之意。從這個(gè)意義上說,否定“關(guān)鍵在于把握好平衡”這一材料預(yù)設(shè)觀點(diǎn),亦無不可?!捌胶狻币苍S不是我等凡夫俗子可以把握的,只有交予山去思考?;蛘哒f,提供充分的物競天擇的空間,才能避免庸俗化的簡單平均和集權(quán)式的惡意制衡,讓局面在攪擾中和諧,在搖擺中前進(jìn)
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