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閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，又是一種藝術(shù)。一一朱自清
邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默。愛德蒙·伯克
你若沉默，請出于愛而沉默；你若發(fā)聲，請出于愛而發(fā)聲。一一奧古斯丁
上述材料喚醒了你怎樣的體驗？引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。
【注意】角度自選，立意自定，題目自擬明確文體，不得寫成詩歌；不得少于800字；不得抄襲、套作。
批改標(biāo)準(zhǔn)
第一則材料肯定沉默是處世藝術(shù)；第二則材料認(rèn)為面對邪惡，善良的人不能沉默。在關(guān)系型材料命題寫作中，二者關(guān)系看似對立，實則互補，應(yīng)將對立概念在一定語境中形成統(tǒng)一。比方，可以概括為：適時的沉默是一種處世藝術(shù)，但面對邪惡應(yīng)勇敢發(fā)聲。第三則材料是進一步指出沉默和發(fā)聲的行動指導(dǎo)準(zhǔn)則。值得一提的是，對發(fā)聲的理解可以多樣化，不只是發(fā)言講話，也可是寫文章或具體行動等。
能全面把握三則材料，辯證地思考沉默和發(fā)聲，為最佳立意；
只關(guān)注一方，寫沉默或發(fā)聲的利或弊，則次之；
完全偏離沉默與發(fā)聲的利弊論的，視作偏離題意。
行文中，能把握核心概念間的辯證關(guān)系，結(jié)合生活實際，材料鮮活豐富，論證形式多樣，文章層次清晰，建議高分。平均44左右。
優(yōu)秀作文
歌者默然
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時代的進步需要輿論的推動，需要各種聲音的檢驗；然而沉默亦有其價值所在，恰如尼采所言“誰將聲震云間，必自長久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達，便是我們今日應(yīng)有的求索。
任何一個時代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個時代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了一個個沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價值》曾判斷說，中華民族有獨立個體泯滅于群體之中的特點，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會治理的障礙。
由此看來尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個人言紛雜的社會的變奏曲。
沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負重寫就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著?！安圾Q則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過長久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時，他以一部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界，愛了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時不忘自己的初心與向往，堅守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評價一個人價值的標(biāo)準(zhǔn)。一個人的價值與意義并不僅僅在于說了多少話，寫了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨立之思想，在時代呼喚之時敢于針砭時弊,在世事浮沉之中敢于堅守內(nèi)心;在沉默時不沉寂,在發(fā)聲時懷謹(jǐn)慎。
寧靜致遠、水深負舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧靜。我們每一個人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
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