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眼下熱播的電視劇《覺醒年代》，無論思想性還是藝術(shù)性，都堪稱上乘。觀后反復(fù)回味，覺得受益匪淺。
可以說，這部電視劇，對(duì)我們有些人而言，填補(bǔ)了不少歷史知識(shí)的空白。尤其是20世紀(jì)初葉，我們中華民族處于風(fēng)雨飄搖之中，當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等，為了救國(guó)救民，艱難探索和追求馬克思主義。這一史實(shí)，給人留下了深刻的印象，也使人舉一反三，思前想后，感慨良多。歸納起來，主要有以下三個(gè)方面。
第一，馬克思主義在中國(guó)，一開始就是在斗爭(zhēng)中得到認(rèn)定和傳播的。馬克思主義是真理，真理總在與謬誤的斗爭(zhēng)中前行。當(dāng)時(shí)的思想界，對(duì)馬克思主義、無政府主義、改良主義、實(shí)用主義，都有人追求和信奉。但經(jīng)過探索、論辯和比較，認(rèn)定馬克思主義才適合中國(guó)國(guó)情。胡適主張“少談點(diǎn)主義，多研究些問題”，而陳獨(dú)秀針鋒相對(duì)說“主義是方向，沒有方向怎么解決問題”。當(dāng)然，先進(jìn)分子的覺醒也有先有后。最早接受馬克思主義的李大釗，在日本求學(xué)時(shí)就研究過馬克思主義，后來逐步堅(jiān)定了信仰。陳獨(dú)秀主辦《新青年》初期，主張“20年不談?wù)巍?，后在李大釗開導(dǎo)下，正視現(xiàn)實(shí)，接受了馬克思主義。毛澤東開始崇尚無政府主義，后在李大釗、陳獨(dú)秀影響下，堅(jiān)定信仰了馬克思主義。他們的堅(jiān)定誓言是，“為共產(chǎn)主義而奮斗”。他們的探索和追求，為我們黨的成立準(zhǔn)備了干部條件，也奠定了思想理論基礎(chǔ)。
第二，馬克思主義在中國(guó)，一開始就與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。李大釗等先進(jìn)分子，經(jīng)常深入工人群眾，了解工人疾苦，向工人宣傳馬克思主義，動(dòng)員工人罷工游行，反對(duì)舊政府的屈辱賣國(guó)和腐敗。從“覺醒年代”與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，到大革命中的“農(nóng)村包圍城市”，再到改革開放后的“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)”等等，一以貫之，以至形成了中國(guó)化的馬克思主義?！熬唧w問題具體分析是馬克思主義活的靈魂”。從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，才有生命力。馬克思說過，社會(huì)主義革命首先在發(fā)達(dá)國(guó)家爆發(fā)并遍及全球。但列寧結(jié)合俄國(guó)實(shí)際指出，社會(huì)主義革命可能首先在資本主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)突破。他領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)“十月革命”勝利的實(shí)踐，證明了這一點(diǎn)。遵守原理，不尚教條，從實(shí)際出發(fā)，這也正是馬克思主義在中國(guó)長(zhǎng)盛不衰的根由所在。馬克思主義還會(huì)在實(shí)踐和探索中不斷發(fā)展，將永遠(yuǎn)指導(dǎo)我們從勝利走向勝利。
第三，馬克思主義在中國(guó)，一開始就有人為之傳播和信仰而奮不顧身。陳望道翻譯中文版《共產(chǎn)黨宣言》，廢寢忘食，專心致志，甚至蘸著墨水吃了粽子，還沒有察覺。尤其是李大釗、陳延年、陳喬年等，在探索和追求馬克思主義的道路上英勇就義。他們以及之后千千萬萬共產(chǎn)黨人的犧牲奉獻(xiàn)，換來了紅彤彤的新中國(guó)，中華民族從此揚(yáng)眉吐氣，站起來、富起來、強(qiáng)起來，并邁向?qū)崿F(xiàn)民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的新征程。
我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)革命前輩為國(guó)為民的思想、勇于探索的品格和忘我犧牲的精神，堅(jiān)持不懈地宣傳和踐行馬克思主義，為黨的事業(yè)努力奮斗，“鞠躬盡瘁，死而后已”。
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