應(yīng)無(wú)所住,而生其心
幸福是人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不向往的一種生命情感,卻往往因不當(dāng)?shù)淖非蠖c我們背離。其實(shí),幸福之獲得,絕非難事,只需訴諸自己內(nèi)心——就如弘忍對(duì)慧能所言:“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”。
幸福感是一種和溫飽需求同樣重要的心理需求。不食不飲,則生命垂危,體驗(yàn)不到幸福,則心靈枯竭干涸,麻木不仁。幸福感時(shí)刻潤(rùn)澤著我們的心靈,給予我們鼓勵(lì),讓我們暫時(shí)抽身于叔本華所斷言的,那無(wú)聊與痛苦交替的循環(huán)。
幸運(yùn)的是,生活中布滿(mǎn)了幸福??吹阶约簝A注心血寫(xiě)下的作品為眾人所推崇,我們感到幸福;與家人在周末自駕出游,欣賞那岸芷汀蘭,郁郁青青,我們感到幸福;與喜歡的人熱情相擁,在她溫暖的懷抱中,我們感到幸?!@些,你一定體驗(yàn)過(guò)。那么,你真正想過(guò),你的幸福感究竟從何而來(lái)?是那眾人的肯認(rèn),是那優(yōu)美的風(fēng)物,還是那愛(ài)人的擁抱?是,也不是。幸福感歸根結(jié)底,來(lái)源于我們的內(nèi)心。
陸九淵說(shuō):“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙。”誠(chéng)然,我們所認(rèn)識(shí)到的整個(gè)世界,都只是實(shí)體之表征在我們心中的映像。除去那些被奉為公理和共識(shí)的必然,我們每個(gè)人都擁有著對(duì)一切表征的闡釋權(quán)?!耙缓勈骋黄帮嫛?,他人或許覺(jué)得苦不堪言,可之于顏回,便已然令他心滿(mǎn)意足??梢?jiàn),一件事,本無(wú)“幸?!迸c“不幸福”的屬性,是我們依靠?jī)?nèi)心而作出選擇與判斷的。
于是,便不難理解,那些汲汲于追求幸福,甚至不惜用盡一切手段的人,為什么難以獲得幸福。他們舍本逐末,忽視幸福感最根本的來(lái)源,內(nèi)心,而試圖借由繁多的外物之刺激來(lái)達(dá)致幸?!@就像往一個(gè)漏底的木桶里倒水,無(wú)論水如何之多,終不可能盛在桶中。一旦人們忽視內(nèi)心而以為外物是幸福感來(lái)源時(shí),他們就已然背向了幸福,而當(dāng)他們又抱以急功近利之心時(shí),便更進(jìn)一步將自己內(nèi)心玷污,把幸福用力一推,遠(yuǎn)離自己而去。
“心地清凈方為道,退步原來(lái)是向前?!辈即蜕腥绱烁锌?,是因?yàn)樗I(lǐng)悟到了,獲取幸福的真諦——由現(xiàn)實(shí)往后退一步,訴諸內(nèi)心。蘇軾泛舟赤壁,哪怕無(wú)名無(wú)望,資財(cái)散盡,亦有“江上之清風(fēng)與山間之明月”,那是造物者的無(wú)盡之藏,我們得以享受,不幸福么?隨遇而安,及時(shí)行樂(lè),這絕非一種自我催眠,而是依靠?jī)?nèi)心自身之力量尋求其內(nèi)在之生命力,由此可以獲得幸福。而這種幸福,不由金錢(qián)堆砌而成,不由物質(zhì)積累而成,它是最本真最樸素的生命情感,是我們內(nèi)心一曲溫婉的奏鳴曲。
當(dāng)然,縱使不懈之追求并非獲得幸福的充分或必要條件,我們的主動(dòng)追求還是可能為我們帶來(lái)更加豐富的幸福感。無(wú)論是追求事業(yè)之成功帶來(lái)的成就感,追求愛(ài)情之完滿(mǎn)帶來(lái)的歸屬感,追求自身之精進(jìn)帶來(lái)的實(shí)現(xiàn)感,還是更高一層的,以天下為己任,以追求眾生之幸福為自己幸福的高原胸懷,無(wú)一不將幸福二字的內(nèi)涵無(wú)限外延,造就個(gè)人敘事之精彩,達(dá)致宏觀(guān)敘事之多元——只要這一切之追求,不拋下那顆本真之心。
“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”,我們可以隨遇而安,我們可以努力追求,但無(wú)論如何,還請(qǐng)放下——放下對(duì)幸福的執(zhí)念,將一切生命之情感,復(fù)歸于本心。
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