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閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。
我們正在經(jīng)歷的當(dāng)下，將會(huì)成為未來(lái)反復(fù)回味的歷史片段。也許翻看再多的人物傳記，都不及當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)更能讓中國(guó)人思考或重塑自己的偶像觀。
鐘南山，耄耋之年，逆行赴鄂，真誠(chéng)敢言，力挽狂瀾。一邊與病毒賽跑做研究，遠(yuǎn)程會(huì)診，研討病情；一邊接受媒體采訪，回應(yīng)公眾，安撫民心。他的一言一語(yǔ)，皆若定海神針，讓民眾信賴(lài)，讓國(guó)人心安。
逆行武漢的醫(yī)護(hù)人員和志愿者，他們不過(guò)是挺身而出的普通人，他們的名字大多不會(huì)被人們記住，我們統(tǒng)一稱(chēng)他們“最美逆行者”。但正是他們用血肉之軀為國(guó)為民“堵槍眼”，是他們以仁愛(ài)與勇毅為生命護(hù)航和提燈，他們是無(wú)數(shù)次讓我們熱淚盈眶的勇士。
海南援鄂醫(yī)療隊(duì)薛梅麗，在艱苦治療的間隙，身著防疫服，手執(zhí)小國(guó)旗，引領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，在海南傳統(tǒng)民調(diào)儋州小調(diào)的伴奏下，跳起了輕盈而優(yōu)美的舞姿，在疫期給病人及全國(guó)人民帶來(lái)一股別樣的清泉般的心靈慰藉與審美感受。薛梅麗也因此走紅網(wǎng)絡(luò)，被人們親切稱(chēng)為“紅旗小姐姐”。
這三者，都是我們新時(shí)代的偶像。如你有機(jī)會(huì)成為其中一類(lèi)偶像，你更愿意成為哪一類(lèi)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。不少于800字。
分析
審題要點(diǎn)
1.三個(gè)任務(wù)指令：
(1)注明偶像觀。題目中有“再次思考和重塑”的提示語(yǔ)，那么這個(gè)偶像觀的闡釋就應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)下，要說(shuō)明選擇的偶像的原因，即對(duì)時(shí)代的意義，這樣作文會(huì)有一個(gè)更宏闊的視野和更深入的思考。
(2)區(qū)分辨析。選取三者中一類(lèi)，體現(xiàn)比較、權(quán)衡與選擇。材料提示語(yǔ)中有“如你有機(jī)會(huì)成為其中一類(lèi)偶像，你更愿意成為哪一類(lèi)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這樣的表達(dá)，這就需要學(xué)生對(duì)三類(lèi)人的特質(zhì)有深入闡釋?zhuān)⑶矣斜嫖鏊季S，同中求異，說(shuō)明你選擇其中一類(lèi)的原因，回應(yīng)“你更愿意成為哪一類(lèi)”中的“更”字，著重談其偶像所蘊(yùn)含的價(jià)值、對(duì)時(shí)代的意義。
(3)聯(lián)系自身，強(qiáng)調(diào)“我”的切身體驗(yàn)?？v觀材料需要考生談自己的偶像觀，要避免套話(huà)連篇，空洞無(wú)物，需要在行文中需要加入“我”的切身體驗(yàn)，“我”的內(nèi)心感受，以自己的所觀所感構(gòu)建成文。
2.解析三類(lèi)人的特質(zhì)（分析其能成為偶像的原因）：
鐘南山：
(1)敢醫(yī)敢言：醫(yī)者的仁心和國(guó)士之良心。
(2)力挽狂瀾的能力：淵博精深的學(xué)識(shí)，精湛突出的醫(yī)術(shù)，老驥伏櫪的意志。
(3)臨危不懼的勇士精神和定海神針般的擔(dān)當(dāng)。
最美逆行者：
普通人身上最高貴的人格：責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神、仁愛(ài)勇毅。
不因身份卑微就妄自菲薄，不因能力平凡就置身事外，在災(zāi)難面前反而表現(xiàn)出勇敢積極、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有一份力出一份力，有一份愛(ài)獻(xiàn)一份愛(ài)。這樣的精神是最值得贊賞的地方，對(duì)于社會(huì)普通人的價(jià)值觀都有引領(lǐng)和啟示。
紅旗小姐姐：
相比最美逆行者，紅旗小姐姐身上更表現(xiàn)出一種于苦難中作樂(lè)的樂(lè)觀和豁達(dá)，重點(diǎn)還在于她的這種精神在當(dāng)時(shí)環(huán)境中對(duì)其他人的治愈。她在一片焦慮的海洋中，在無(wú)比辛苦繁重危險(xiǎn)的工作中還能擁有這樣的好心境，還能夠在困境或者苦難中對(duì)身邊人潛移默化地感染，這種在逆境中能對(duì)痛苦自然而天然地化解，并且給別人帶了心靈慰藉和審美感受的人身上有難能可貴的素養(yǎng)。主要有：
(1)富有愛(ài)心，愛(ài)生活?lèi)?ài)生靈。
(2)靈性與智慧，超然的看待苦難并化解絕對(duì)是一種超凡的智慧。
(3)溫暖有情，小薛姐姐除了對(duì)苦難的天然樂(lè)觀外，還有一份難能可貴的溫情。這種溫情源于對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生活的熱情，正因?yàn)榇司湍芤詿狒[有情的眼睛關(guān)照世界。相比普通的“最美逆行者”，紅旗小姐姐更富有生命的溫度和熱情，對(duì)恐慌焦慮的病人治愈身心，給其帶來(lái)溫暖和安寧。
病因分析
1.對(duì)三類(lèi)偶像特質(zhì)解讀有誤：如有的考試認(rèn)為第二類(lèi)人有的是謙遜和甘做小事的精神。也有很多考生對(duì)三種人的精神實(shí)質(zhì)理解不清，在舉例中混淆交叉，表現(xiàn)為觀點(diǎn)模糊，難以自圓其說(shuō)。
2.對(duì)某種偶像分析深入，但不將三者比較，選出自己的偶像。或者不在三種人之間比較，偏偏自己找一類(lèi)，多是拿明星和鐘南山比，彰顯鐘南山的國(guó)士精神。
3.對(duì)三種人只歌頌，只稱(chēng)贊，不區(qū)分，不選擇，更不談其對(duì)時(shí)代的意義。
4. 文章套話(huà)多，真情少，寫(xiě)作中缺少“我”的參與。不少考生既缺乏獨(dú)立思考，又不聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有切身體驗(yàn)，殊不知感同身受是將偶像觀具體化生命化的關(guān)鍵。
5.寫(xiě)作重心偏移：不分析偶像何以為偶像，只談我要成為那樣的人需要怎么做到，全篇講方法和途徑。
如：欲承其重必先利其器，談鐘南山的學(xué)術(shù)，身體素質(zhì)和英語(yǔ)能力，所以我要成為他那樣的偶像，先就要培養(yǎng)自己具有他那樣的能力。
6.神理解神想象神邏輯：
如：能力越大責(zé)任就越大，通篇就是為了證明這個(gè)觀點(diǎn)，所以鐘南山承院士之名就應(yīng)該擔(dān)這樣的重任。
如：對(duì)紅旗小姐姐欣賞和贊賞居然是為了為娛樂(lè)明星正名。說(shuō)明藝術(shù)的魅力，對(duì)人的治愈，所以呼吁不能對(duì)藝術(shù)工作者歧視，肯定紅旗小姐姐，也應(yīng)該要肯定包容娛樂(lè)明星。
范文：
借花喚春醒，愈身更愈心
凜冬散盡，星河長(zhǎng)明。疫情創(chuàng)傷之下，有國(guó)之重器中流砥柱，也有逆行者治愈疾患；爭(zhēng)分奪秒中，我們更需要花香-----以其“清芬”去治愈受傷的靈魂，去喚起人們生生不息的希望。愈身之時(shí)更愈心，共迎華夏的春天。
臨春，我愿做偶像“薛梅麗”，用生活中的熱情燦爛，去喚醒寒冬過(guò)后，人們心中的春天。
2020年的新冠抗疫牽動(dòng)著每一個(gè)華夏子女的心。在媒體與輿論的鋪天聚焦中，護(hù)士薛梅麗因其在抗疫間隙身著防護(hù)服領(lǐng)頭起舞，掀起了眾多隔離者“舞出活力”的風(fēng)潮而意外走紅。感動(dòng)我的，不僅僅是她的落落大方，別出心裁；更是她對(duì)生命的“熱愛(ài)化”與“青春化”，暖和了我們一顆顆過(guò)于顫栗的心靈。
米蘭·昆德拉曾在《生命不能承受之輕》中說(shuō)：“最容易被忽略的，也恰恰是最疼痛的，就是心靈的創(chuàng)傷?！鄙硖幰邊^(qū)，我們看見(jiàn)湖北武漢李麗娜女士陽(yáng)臺(tái)敲鑼救母，我們聽(tīng)見(jiàn)殯儀車(chē)后九歲幼童哭喊的撕心裂肺，我們看見(jiàn)方方日記所吐訴的艱難時(shí)刻與焦急不安。三千多死亡病例，每一個(gè)數(shù)字背后都是一道鮮活而沉重的墓碑；十四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)同胞，每一個(gè)家庭都泣飲著各自不同的情感變故與心靈創(chuàng)傷。
因?yàn)橛袗?ài)，所以愈傷。當(dāng)生活驟冷，當(dāng)民族危亡在翻覆掌心，每一個(gè)個(gè)體的心靈創(chuàng)傷最容易被忽略，也恰恰最需要我們?nèi)ブ斡梦璧?，用音?lè)，用另一顆熱愛(ài)生命的心。
《辛德勒的名單》中，馬蒂亞斯兄弟的小提琴，為何受到大家的追捧；在那個(gè)最恐怖，人性最不可測(cè)的時(shí)代，為什么馬蒂亞斯兄弟都要在星期五給大家演奏一晚上的小提琴？電影《喬喬的異想世界》中，喬喬的母親為猶太人的救亡運(yùn)動(dòng)獻(xiàn)身，但她為什么仍要告訴喬喬，只有舞蹈時(shí)穿上紅鞋，她才找回了做人的尊嚴(yán)與意義？
余光中曾說(shuō)：“孩子，我們讓你接觸詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)，他們讓你在最嚴(yán)酷的冬天也不會(huì)忘記玫瑰的芳香?！毙鹿谝咔橹?，我們固然首先需要堅(jiān)定的醫(yī)療實(shí)力，才能抗擊疫情；我們固然需要一代逆行者，才有普及全國(guó)的大數(shù)據(jù)排查與無(wú)縫治療銜接。但舞蹈、音樂(lè)，甚至詩(shī)歌、烹飪種種樂(lè)趣提醒我們：即使攀行在荒漠中，也要有仗劍走天涯的豪氣與自信；即使逆行在谷底，也要有生生不息的希望，相信那些不期而遇的溫暖。我們?cè)谛撵`的創(chuàng)痕里耕耘的時(shí)候，也是我們坐下來(lái)喘口氣，好好回顧的時(shí)候——回顧我們已走過(guò)的艱辛，回顧那些苦中作樂(lè)的豁達(dá)，回顧心靈的傷是怎樣慢慢平滑。
做治愈心靈的偶像，需要一顆更加樂(lè)觀，更加善于發(fā)光的靈魂。在百花齊放的春天，綻放自我自然順利成章；在嚴(yán)冬的荒原上，用于勇為人先、去傾吐對(duì)生活的熱情，更需要堅(jiān)定的價(jià)值判斷。治愈心靈的偶像，平日蟄伏于民間巷陌。而危難之中的鎮(zhèn)定自如、處變不驚，恰恰是在平日的積累中拓寬了厚度。到了雪寒三尺，才方顯此花的熱烈與寶貴。
我愿追隨“薛梅麗”的步伐，以心靈之花，喚醒人們心中春天的綻放！
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