閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。jov答案圈

日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買(mǎi)了一本新的筆記本鄭重地寫(xiě)下第一行字，也可算是一種儀式。jov答案圈

有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義，不容輕易改變;也有人認(rèn)為，儀式是應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代步伐就理應(yīng)改變;還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。jov答案圈

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。jov答案圈

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【思路點(diǎn)撥】jov答案圈

該則材料分三個(gè)層次：一是時(shí)間上，“日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一生”;二是范圍上，“祭拜祖先有儀式……也可算是一種儀式”;三是態(tài)度上，“有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義……要把精力投入到有意義的事情里去”。jov答案圈

層次一言簡(jiǎn)意賅地概括了儀式的普遍性，同時(shí)也引出本次作文的寫(xiě)作核心詞“儀式”。jov答案圈

層次二列舉了日常生活中4種典型的儀式性行為。其一是“祭拜祖先”，這側(cè)重體現(xiàn)了儀式的神圣性與延續(xù)性。祭祖在中國(guó)人的觀念里是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是虔誠(chéng)的，同時(shí)，中國(guó)人也在祭祖的過(guò)程中延續(xù)、繼承著一個(gè)家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過(guò)一定的儀式行為延續(xù)傳承的過(guò)程。其二是“婚喪嫁娶”，側(cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化，相對(duì)于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進(jìn)了普通人的日常生活。jov答案圈

在中國(guó)人的精神價(jià)值里，有“五常”的說(shuō)法，“五常”即“仁義禮智信”，是做人起碼的道德準(zhǔn)則，“禮”即“五?！敝唬袊?guó)的“禮”往往是通過(guò)各種日?；膬x式來(lái)體現(xiàn)，對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，日常生活中沒(méi)有什么比婚喪嫁娶更為重要的了，婚喪嫁娶也是日常生活中儀式感最強(qiáng)的行為。其三側(cè)重體現(xiàn)儀式的特定紀(jì)念價(jià)值，例如畢業(yè)典禮、成人禮等，這些儀式往往被賦予了一定的意義。其四側(cè)重體現(xiàn)儀式的個(gè)性化與多樣化，通過(guò)在一本新的筆記本上鄭重寫(xiě)下第一行字這樣的日常行為，引導(dǎo)考生對(duì)儀式進(jìn)行多層次的思考，加深考生對(duì)儀式的理解。同時(shí)，通過(guò)典型的儀式性行為的列舉，也在提醒考生儀式并非是一個(gè)虛無(wú)飄渺的抽象概念，而是非常具體的生活行為。jov答案圈

層次三呈現(xiàn)了對(duì)儀式的三種不同的觀點(diǎn)態(tài)度。每一個(gè)觀點(diǎn)即為一個(gè)思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三種觀點(diǎn)，而考生是否認(rèn)同此種觀點(diǎn)，是可以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的，可以認(rèn)同材料所提供的觀點(diǎn)，也可反對(duì)，只要言之有理即可。jov答案圈

觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)儀式流程的穩(wěn)定性，意義的確定性。應(yīng)該說(shuō)，穩(wěn)定的流程，確定的意義，這是一個(gè)行為能成為儀式的必要條件。如果一個(gè)行為僅是隨機(jī)的，而不是穩(wěn)定的，或者無(wú)甚意義，這樣的行為是不能稱之為儀式的。當(dāng)流程穩(wěn)定了，意義確定了，儀式也就具備了相應(yīng)的神圣性和延續(xù)性，也就不容隨意改變了。但是，從另一個(gè)角度看，當(dāng)某一個(gè)儀式確定了，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了流程的穩(wěn)定性，此時(shí)的儀式或許又會(huì)變成一個(gè)限制乃至束縛事物發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的因素。考生可據(jù)此正反立意。jov答案圈

觀點(diǎn)二強(qiáng)調(diào)儀式的發(fā)展性，儀式并不是憑空產(chǎn)生的，而是因應(yīng)生活的需要而產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)代發(fā)生改變，生活也隨之改變的時(shí)候，建立在舊有生活基礎(chǔ)上的儀式的改變也是在所難免的。注意觀點(diǎn)二并非否定儀式的存在價(jià)值，只是強(qiáng)調(diào)儀式的因時(shí)而變。但是，對(duì)于發(fā)展性，也會(huì)存在另一種可能：時(shí)代的發(fā)展并不一定把生活導(dǎo)向更美好的彼岸，且生活的需要并不見(jiàn)得就是正當(dāng)合理的，例如貪念?lèi)耗?，此時(shí)，舊有的一些儀式的存在反而能起到規(guī)范個(gè)人行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用?？梢?jiàn)，對(duì)于觀點(diǎn)二也是可作肯定與否定的判斷的?？忌蓳?jù)此正反立意。jov答案圈

觀點(diǎn)三強(qiáng)調(diào)的是儀式在現(xiàn)實(shí)壓力下的另一種可能——逐漸忘卻、消失。觀點(diǎn)三留下的思考很寬泛，依然可對(duì)其作肯定與否定的判斷。從肯定的角度看，如今的儀式雖然越來(lái)越多，場(chǎng)面越來(lái)越華麗，但儀式帶來(lái)的感覺(jué)卻越來(lái)越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實(shí)需要去除。從否定的角度看，生活節(jié)奏快，時(shí)間緊張，并不是可以去除儀式的理由;恰恰相反，正因?yàn)楣?jié)奏快，時(shí)間緊，我們反而需要一些必要的儀式來(lái)調(diào)整、規(guī)范自身行為，讓我們真正了解生活的意義。考生也可據(jù)此正反立意。jov答案圈

當(dāng)然，除了可以正反立意外，從辯證角度立意也是可以的。jov答案圈

參考擬題：jov答案圈

給儀式一點(diǎn)空間;jov答案圈

儀式之道，承古萌新;jov答案圈

去粗取精，還儀式以真意;jov答案圈

讓儀式與時(shí)代攜手同行;jov答案圈

你無(wú)趣是因?yàn)樯倭诵﹥x式感。jov答案圈