有人說,當我們認為某些事“當然應該是這樣”的時候,反而是危險的。你對這句話有怎樣的思考?請自擬題目,寫一篇不少于800字的文章。
范文:
打破扁平的視角(一類上)
人們的慣性思維時常將某些事的發(fā)生與呈現(xiàn)定義為“當然”與“應該”,我們浮于表面、流于經(jīng)驗,忽略本質(zhì)內(nèi)核與另一種可能,其危險卻始終蟄伏,伺機給我們沉重的一擊。
當然,這里的某些事是被界定在無統(tǒng)一標準的、短期長期難以證實證偽的事件。例如個人追求、男女平權(quán)問題等,而非日出于東方落于西的自然規(guī)律、法規(guī)公序等原則性事件。
基于這一共識,“當然應該是這樣”便耐人尋味了?!爱斎弧蓖渡涞氖且环N本本、經(jīng)驗主義,是憑著自己過去掌握的經(jīng)驗,以十分局限的認知給出的評價,難免落得理想主義,甚至唯心主義的圈套。面對清北的學子,我們自然地賦予其精英的形象,所以面對陸步軒回鄉(xiāng)賣豬肉之舉,只覺驚世駭俗,而后嘲弄中國的高等教育;面對近來清北畢業(yè)生輾轉(zhuǎn)杭州做基層之舉,更覺心寒與不解,而問之則以“清北人才當然投身科研一線,鉆研高精尖、去中央做干部”作結(jié),卻忽略了他們選擇背后的價值與意義,這樣的想法如此輕易地扼殺另一種可能與選擇,進而流變成世俗的枷鎖,造成“一個不在親生母親葬禮上哭的人必是殺人兇手”的首先譴責下的悲劇,其危險不言而喻。
其次,“應該”一詞具有太多不確定性,直接說明這一想法未被證實卻冠之以“當然”這一強調(diào)詞,如此想當然,與“何不食肉糜”有何二致?更何況,這一想法的不斷加強與普遍化,可能導致思想的僵化與固化,沉溺于全知全識的美夢,因惰性不去思考事態(tài)發(fā)展的真正趨向,進而走向愚昧。
不可否認,現(xiàn)代人認識世界,認識事物,大多源自間接經(jīng)驗,畢竟我們站在巨人的肩膀上,但林清玄曾言“我總相信無論時代如何改變,這個時代總有卓越的人?!蔽覀儽阋瞿亲吭降娜耍瑨侀_“當然應該”的固化、適應心理,大膽地去質(zhì)問“為什么是這樣”,也許一次的刨根問底會無勞而返,但量的積累才能促成質(zhì)的飛躍,創(chuàng)新的關(guān)鍵不在于一味研讀經(jīng)驗,而在于掙脫了線的風箏飛向的廣袤天空,也許那時,我們會發(fā)現(xiàn)有太多事情“不是這樣”,但正因這一推翻的過程,象征著理論觀點的進步,須知這個世界無時不刻在發(fā)展,理論也需成為一個動態(tài)的向前的過程,譬如提及農(nóng)村,我們不能想當然地認為它應該還是落后、粗俗的面貌,在精準脫貧的努力下,我們是時候轉(zhuǎn)化刻板印象與固有成見。
事物既非永恒不變,思想怎能止步不前,擁有多元視角,拒絕扁平化的危險因子,于實踐中掌握真理,正船而行!
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